Respetable Logia Simbólica Nicolás Bravo No.1

X° Aniversario de la R.°. L.°. S.°. Nicolás Bravo No. 1

2009-09-14T13:44:00.006-05:00

V.º. M.º.

En esta fecha especial para nuestro taller se realizaron las siguientes actividades:

1.- Presentación de los libros "El vuelo del escorpión" y "Reconozco, acepto y admito. Retejador masónico", ambas obras son autoría de nuestro Q.º. H.º. Jorge Alberto Valle Basilio. Los atinados comentarios estuvieron a cargo del Q.º. H.º. Urías Herrera Martínez.

2.- Conferencia magistral a cargo de nuestro Muy Respetable Gran Maestro, Rodolfo Sámano García con, con el tema "Masonería y sociedad". El tema fue de sumo interés y fue ampliamente comentado por todos los presentes.

3.- Develación de placa conmemorativa a la fecha

4.- Tenida de aniversario y consagración como Past Master de nuestra logia al Q.º. H.º. Tomás Augusto Rodríguez Caro. En trabajos abiertos, se otorgaron entre columnas, reconocimientos como miembros fundadores de nuestro taller a los QQ.º. HH.º. Rigoberto Catalán Morales y Virgilio José Leal Carillo.

5.- Al cierre de los trabajos ritualísticos, degustamos de vino de honor y bocadillos.

Nos acompañaron las siguientes logias:

* Primer Congreso de Anáhuac No. 8 (Chilpancingo)

* Interrogación Cósmica 26 No. 7 (Chilpancingo)

* Renovación 72 No. 2 (Acapulco)

* Gral. Vicente Guerrero Saldaña No. 9 (Chilpancingo)

Todos los HH.º. de nuestro taller agradecemos a los HH.º. visitantes que estuvieron presentes en esta noche en la que la fraternidad reinó entre todos nosotros.

También agradecemos las muestras de afecto y solidaridad de las logias que se comunicaron con nosotros vía telefónica, correo electrónico y por mensaje de celular.

Nuestra logia está fortalecida y trabajando, esperando que así sea hasta que el G.º. A.º. D.º. U.º. nos lo permita.

Fraternalmente

S.º. F.º. U.º.

Alfonso Maldonado Arellano

Discurso por el 155 Aniversario Luctuoso de Nicolás Bravo

2009-04-28T20:56:00.002-05:00

Por: José Jacobo Valle
A.º. M.º.

C. Representante del C.P. Zeferino Torreblanca Galindo, Gobernador Constitucional del Estado de Guerrero.
C. Presidente Municipal Constitucional del Mpio. de Leonardo Bravo. Gro
Demás personalidades que nos honran con su presencia.
A todos los queridos hermanos esparcidos por la faz de la tierra.
Público en general.

Venir a esta tribuna con motivo del 155 Aniversario Luctuoso de Nicolás Bravo Rueda, es una gran satisfacción porque me permite pisar la tierra, aspirar el aire, sentir los rayos del sol y observar el beneficio del agua en cada árbol que adorna al campo y a esta población de Chichihualco, municipio de Leonardo Bravo, del estado de Guerrero, que cobijó hace muchos años la niñez, juventud y vejez de este ilustre hombre, cuyo nombre se encuentra inscrito con letras de oro, en la cámara de diputados y, sus restos descansan en la columna de la independencia, del paseo de la reforma en la ciudad de méxico.

Recordar a Nicolás Bravo, es remontarnos en la historia y proclamar cada uno de sus hechos heroicos, para alcanzar la libertad e independencia de los mexicanos, que vivían bajo el yugo español como esclavos.

Recordar a Nicolás Bravo, es traer a nuestra memoria a los héroes que nos dieron patria y libertad, como don Miguel Hidalgo y Costilla, que dio el grito de independencia; a don José Ma. Morelos y Pavón, que plasmó en el Congreso Constituyente en Chilpancingo, los Sentimientos de la Nación, a don Vicente Guerrero, consumador de la independencia, a Hermenegildo Galeana comandante en jefe del ejercito insurgente del sur, así como al general insurgente Leonardo Bravo, quien no simpatizo con el despotismo, crueldad y ambición de los españoles peninsulares, un padre que supo inculcar a su hijo lo que es el honor, el valor y la compasión,

Honor porque supo cumplir con sus deberes en las condiciones mas adversas, valor porque arriesgo su vida combatiendo por la libertad, igualdad y fraternidad, compasión al haber perdonado a los trescientos prisioneros que el generalísimo Morelos le autorizo ejecutar en venganza por el por el ajusticiamiento del insigne Leonardo Bravo por ordenes del virrey. Este acto de gran calidad moral, hace que se recuerde a Nicolás Bravo Rueda, como el héroe del perdón, que así como el señor Jesucristo perdonó a sus verdugos en el monte del calvario.

E ahí, la grandeza de su espíritu, aquí esta la enseñanza que debemos aprender del querido hermano que representó a la orden masónica de su tiempo y, que elevó a lo sublime los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad, valores que en la actualidad, un grupo de hombres de buenas costumbres esparcidos por la faz de la tierra, pertenecientes a la masonería universal y en especial, a la Respetable Logia Simbólica Nicolás Bravo no. 1 del Oriente de Chilpancingo y a la Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero, seguimos el ejemplo del querido hermano Nicolás Bravo Rueda, dentro del ámbito que nos toca vivir, enarbolando la bandera de libertad, que permite al hombre la libre determinación de sus actos, sin ofender a terceros, de igualdad porque entre nosotros no hay distinciones ni privilegios de ninguna clase, de fraternidad porque vivimos en unión y buena correspondencia con nuestros semejantes.

Para nosotros Nicolás Bravo no ha muerto, ya que siguen vigentes sus ideales, sus principios y su ejemplo.

¡Viva Nicolás Bravo¡

Es cuanto respetable público.
Queridos hermanos todos.

El mandil como símbolo de trabajo

2009-04-11T23:16:00.002-05:00

Por: Alfonso Maldonado Arellano
Maestro Masón

QQ.°. HH.°.

Cuando empezaron a circular algunos spots televisivos en donde personas inmiscuidas en el mundo del espectáculo arengaban a los mexicanos a seguir trabajando a diario, a levantarnos todos los días, a darle un beso a nuestros hijos y que dejáramos atrás los insanos pensamientos sobre la crisis que azota a nuestra nación y al mundo entero, saltaron a mi pensamiento dos aspectos relacionados al trabajo:

1.- La inefable estupidez del spot creada por gentes con una seria discapacidad mental, con pocos escrúpulos y con un claro mensaje dirigido al grueso de la población analfabeta y sumida en un estado de ignorancia terrible producto de la marginación y del olvido gubernamental.

2.- Recordar que los mexicanos siempre hemos estados supeditados al trabajo y a enriquecer los bolsillos de los grandes intereses privados y a una partidocracia empecinada en jugar con el poder como si fuera un gran balón de futbol. No importa la hora, el día, el clima o las condiciones: a los largo de nuestra historia, el trabajo ha sido nuestra bandera. Por desgracia en muchos de los casos, ese trabajo está más cerca de ser una forma moderna de esclavitud que un derecho constitucional.

Y me quedé pensando en aquella frase de “El trabajo dignifica al hombre”, ¿Tendrán vigencia aún esas palabras en tiempos tan convulsos como los actuales?, ¿será dignificante trabajar más de 8 horas diarias en condiciones inhumanas para ganar míseros salarios que no alcanzan a satisfacer las necesidades mínimas de los mexicanos?, ¿será dignificante el trabajo para los niños guerrerenses que dejan la escuela para irse a laborar con sus padres a los campos de jitomate del norte del país?, ¿será dignificante permanecer toda la jornada laboral sentados tras de un escritorio sin hacer absolutamente nada?.

Realmente no sé si Carlos Marx Weber se refería a ese tipo de trabajo, o al trabajo aquel que idealizaba con su filosofía, o posiblemente al trabajo interior, ese que depende del esfuerzo individual. No lo sé, pero de esta frase se pueden obtener muchas ideas sobre lo que debería ser el trabajo para cada uno de los masones y que se simboliza de manera perfecta en el mandil que portamos en todas nuestras tenidas, ese mandil que nunca deberíamos de quitarnos y que siempre debemos de portar en el imaginario cuando salimos de estas cuatro paredes sacras.

No cabe la menor duda de que el trabajo debería ser el tesoro más grande de todo ser humano, sería ideal que concibiera el término como se debe: “el trabajo es esfuerzo, tiene como sinónimo la palabra labor y es uno de los factores de la producción”.

Producción, término por demás significativo. La productividad puede ser definida como la relación entre los resultados y los recursos utilizados para obtenerlos: cuanto menor sea el tiempo que lleve obtener el resultado deseado, más productivo es el sistema.

Y ¿por qué creo importante el término? Porque al final de cuentas es el parámetro que nos dirá si nuestro trabajo está dando los frutos deseados o adecuados o si solo realizamos esfuerzos dispersos e infructuosos.

Y hablando masónicamente puedo referirme a que tan productivos somos como obreros de la piedra, nuestra productividad se ve reflejada en varios aspectos de nuestras vidas:

• La cohesión familiar que hemos podido formar.
• Los logros académicos e intelectuales que logramos.
• El bienestar económico, ¿por qué no?, al final de cuentas es para lo que trabajamos, para tener recursos para satisfacer nuestras necesidades primarias, y después, podrán venir las comodidades.
• En el cómo se van formando nuestros hijos
• En el dominio de nuestras pasiones
• En la forma en que nos considera la gente que nos rodea
• En el sometimiento de todos nuestros vicios.
• En el cómo me siento yo conmigo mismo.

Y si QQ.°. HH.°., son parámetros difíciles de obtener, no se pueden medir en una tabla o en alguna ley, son puntos que solo sabemos cada uno de nosotros, están en nuestras conciencias, y de vez en cuando algunas agentes externos nos hacen ver nuestra realidad.

El mundo profano nos evalúa día a día y es impecable cuando juzga, pero al final de cuentas, solo nuestro trabajo será nuestro pasaporte cuando nos toque ir a ocupar nuestra columna en el lejano oriente. Y ese mismo trabajo, nos hará inmortales o mortales.

El trabajo de devastar la piedra en bruto es el que a final de cuentas quedará grabado en la memoria de nuestros hijos, de nuestros nietos; y por que no decirlo, de la sociedad en la que vivimos, o tal vez de esta nueva aldea global.

Recordemos hermanos que solo dos legados duraderos podemos aspirar a dejar a nuestros hijos: Uno raíces; el otro alas.

Grandes hombres han trazado destinos y heredado legados mediante su trabajo, por el simple hecho de hacer valer la condición simbólica del mandil. Todos estos golpes del mallete sobre el cincel han esculpido la historia de este planeta.

“Hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: la voluntad”, decía Albert Einstein.

Que decir del esfuerzo que realizaron por elevar templos a la virtud a fuerza de voluntad, voluntad y más voluntad. Hoy, todos ellos han inscrito sus nombres con letras de oro en la memoria del colectivo. Ellos tuvieron la virtud de cambiar para bien la vida de la humanidad.

Ese es el verdadero trabajo, el que debemos de realizar día con día, minuto a minuto, día a día, y que comienza al despuntar el alba y abrir los ojos a un nuevo día, ese trabajo que en algunos casos empieza con el beso que le damos a nuestros hijos. Ese trabajo que empieza con el primer movimiento de nuestras fibras musculares y con la primera descarga eléctrica de nuestras neuronas y que termina cuando nos acostamos por la noche.

Imaginemos HH.°. míos, un trabajo masónico productivo de cada uno de nosotros, siempre enarbolando la bandera de Igualdad, Libertad y Fraternidad. Imaginen que fuerza intelectual y de valores podría tomar nuestra institución, suficiente para poder modificar de manera radical nuestra realidad actual, suficiente para ejercer una influencia importante, para demostrar que no trabajamos en vano.

Decía Mahatma Gandhi: “Dicen que soy héroe, yo débil, tímido, casi insignificante. Si siendo como soy, hice lo que hice, imagínense lo que pueden hacer todos ustedes juntos”.

QQ.°. HH.°. os invito a trabajar, a esforzarse aún más, no solo con los trabajos de nuestras tenidas, si no allá afuera, que la gente que os rodea vea una diferencia abismal entre un profáno y un masón, aunque no sepa que los somos. Que nuestro trabajo intelectual sea esa marca que nos distingue, que nuestra honradez y el respeto a los demás sea nuestra carta de presentación y que nuestras obras sean en pos de seguir construyendo el templo. El genio es 10% inspiración y 90 % transpiración.

Nunca nos quitemos el mandil QQ.°. HH.°., portémoslo con orgullo y como un recordatorio de que solo el trabajo nos hará libres, y recuerden siempre que “Las personas inteligentes tienen un derecho sobre las ignorantes: el derecho a instruirlas”.

Es cuanto QQ.°. HH.°. todos.

Calendario de actividades para el áño masónico 2009

2009-01-11T19:13:00.002-06:00

1ª. Cámara

Enero
16 ¿Qué es la masonería?
23 La iniciación masónica
30 Los tres viajes

Febrero
6 El cuarto de reflexiones
13 El juramento del aprendiz
20 Piedra en bruto
27 La bandera, su origen e historia

Marzo
6 La columna “B”
13 La palabra sagrada del aprendiz
20 El ara
27 Las herramientas del aprendiz – Benito Juárez

Abril
3 El mandil masónico
10 Escuadra y compás
17 El templo masónico
24 Nicolás Bravo (22 de abril aniversario luctuoso)

Mayo
1 Marcha, toques, saludos, baterías y edad del aprendiz
8 Orígenes de la masonería y datos históricos
15 Historia del R\E\A\A
22 La masonería en México y su aporte histórico
29 ¿Cómo está organizada la masonería?

Junio
5 Deberes del aprendiz
12 Landmarks y el código moral masónico
19 Solsticios (Celebración del solsticio de verano)
26 Ética y Moral (Celebración del 10° Aniversario de nuestra Logia)

Julio
3 Vicio y virtud
10 Emblemas, alegorías y símbolos masónicos
17 Trinidades y trilogías masónicas
24 Libertad, Igualdad y Fraternidad
31 Solidaridad, fraternidad y caridad

Agosto
7 El Salmo 133
14 ¿Por qué el uso de la Biblia en nuestras logias?
21 Definición de G\A\D\U\y concepción personal

Septiembre
4 Masonería y religión
11 Ciencias antiguas
18 Geometría y masonería – Independencia de México
25 Cosmos

Octubre
2 Apertura y clausura de los trabajos
9 Trabajo
16 El masón y su entorno social
23 Tolerancia
30 Secreto masónico

Noviembre
6 La muerte
13 El secreto masónico
20 Masonería y su aporte a la historia universal
27 El masón ante si mismo

Diciembre
4 Resumen del grado de aprendiz
11 Tenida de elecciones
18 Celebración del solsticio de invierno

Cuadro logial para el ejercicio masónico 2009

2009-01-11T19:06:00.002-06:00

Venerable Maestro:
Alfonso Maldonado Arellano

Primer Vigilante:
Carlos Mejía Martínez

Segundo Vigilante:
Ángel Ramses Santiago López

Orador:
Víctor Manuel Radilla Díaz

Secretario:
Felipe Nathanael Espíritu Muñóz

Tesorero:
Jesús Fernando Naime Serrano

1er. Diácono:
Gregorio Ramos Valenzo

Representante ante la Gran Logia:
Rigoberto Catalán Morales

Revolución

2008-11-20T21:22:00.000-06:00

Por: Alfonso Maldonado Arellano
Maestro Masón

Revolución es un término empleado para denominar a un cambio radical y profundo con respecto al pasado inmediato, cambios que por lo general son súbitos y violentos. Existen varios vehículos para que este giro de 360° se produzca, y tiene forzosamente que significar un renacimiento estructural e histórico dentro de la cultura e identidad de un nación. Los cambios suelen ser económicos, culturales, religiosos, políticos, sociales, militares, etc.

Se habla de que si los cambios antes mencionados no se dan como tal, el concepto de revolución se tiene que intercambiar por Evolución, Transición o Crisis. En pocas palabras: para que una revolución exista es necesario que haya una nueva unión de intereses frente a una vieja unión de estos.

El mundo ha visto pasar muchas revoluciones, desde que se descubrió de manera accidental el fuego, la agricultura, la rueda, la metalurgia, y hasta los grandes cambios como la revolución industrial o la ilustración. Los historiadores han dividido a las revoluciones para su estudio en Económicas, Sociales y Políticas. La Revolución Francesa puede encuadrarse como de tintes políticos e ideológicos; la Revolución Burguesa como de carácter social y a la Industrial como de tipo Económica.

México no ha sido la excepción y ha sufrido varios saltos quánticos en cuanto a su historia y estructura social. Las más importantes son la conquista, la Independencia y, la que ocupa el tema de este día: la Revolución de 1910.

Es valido decir que se observa un México antes y otro después de esta revuelta. Grandes actores entronizados como héroes nacionales fueron el producto de este movimiento social, así como los llamados enemigos de la nación, iconos, fechas, batallas famosas, tratados, etc. Es una historia llena de escenas de traición, asesinatos, lucha de intereses, matanzas multitudinarias y clásicos pasajes que sirvieron para hacer de esta lucha un icono de nuestra historia. Sirvió ciertamente para que los ideales de igualdad y de equidad resonaran en todo el territorio nacional, pero también fue utilizada como estandarte de movimientos políticos postrevolucionarios y para crear toda una subcultura que fue tema primordial para el cine, la literatura y la música tradicional mexicana. Quién no recuerda “Vámonos con Pancho Villa”, “La Adelita”, “La sombra del caudillo”, “Los de abajo” o los murales de Orozco, Rivera y Siqueiros.

Es así como el grito de “Tierra y Libertad” ha trascendido hasta nuestros días y aún sigue siendo base para movimientos sociales y guerrilleros, mismos que se han “autonombrado” como redentores de los oprimidos o salvadores de las causas perdidas nacionales.

Para Macario Schettino la Revolución Mexicana es un mito y lo trata en su libro “Cien años de confusión”. La revolución, en duda. Este autor considera que la Revolución Mexicana no es un hecho histórico, sino un concepto, origen y base del régimen político que gobernó el país durante más de 70 años. Esa tesis que desmitifica y desafía las versiones oficiales del principal acontecimiento histórico del siglo XX de México. Sí bien Madero inició la revolución, los diversos focos de insurrección no estaban subordinados militarmente a el. Además, este no confiaba en los movimientos sociales, pues consideraba que generaban un elevado costo económico, social y humano, además de que una élite derrocaba a otra y olvidaba los principios por los que había luchado para derrocar el régimen anterior. El mejor ejemplo es el mismo Porfirio Díaz que se encumbró en el poder bajo el lema Sufragio efectivo, no reelección.

Típicamente se han manejado cuatro grandes hipótesis de la revolución maderista de 1910, las tres primeras del orden económico y social, y la cuarta del orden político:

1) Una crisis económica profunda que movilizó a los campesinos que trastocaron el orden político vigente.
2) Una revolución básicamente de las masas obreras, que ante las contradicciones del capitalismo se levantaron en armas, dando respaldo al llamado maderista para buscar la democracia política y, posteriormente, mejoras laborales.
3) La entrega que hizo Porfirio Díaz de la economía al capital extranjero generó una ola nacionalista que en cierto momento terminó por derrocar al régimen que desnacionalizó el capitalismo.
4) El autoritarismo porfirista agotó su legitimidad y sus posibilidades de continuidad, tanto por el envejecimiento de la clase política (incluido el dictador) como por la falta de movilidad política y de incorporación de nuevas élites al régimen.

Schettino sostiene que México fracasó en el siglo XX, pues México no tuvo mejor desempeño económico que otros países latinoamericanos, ni en educación, salud, seguridad social, o en cualquier indicador de desarrollo. México sufrió a cambio un régimen autoritario, que pospuso la ciudadanización de la sociedad. Madero tuvo razón al señalar que de una revolución sólo puede surgir un nuevo autoritarismo. Como por ejemplo: la dictadura napoleónica, el régimen bolchevique, el nacionalismo chino y el priismo mexicano. Las conquistas de la Revolución fueron también incorporadas frecuentemente de manera más eficaz en países que no sufrieron una revolución social. Schettino contribuye a desnudar el gran mito revolucionario, que prevalece profundamente en conciencia política de los mexicanos y aún se enseña en escuelas y universidades, acorde con la construcción de la revolución del régimen priista.

En la actualidad seguimos cohabitando en un país en donde reina el caos, la violencia, la corrupción, la ingobernabilidad, el atraso, la pobreza y la inequitativa distribución de la tierra y la riqueza. El 25% de los mexicanos vive en un estado de lacerante y extrema pobreza; el 53 por ciento de los 104 millones de habitantes viven diariamente en un nivel de consumo por debajo de las necesidades mínimas de alimentos básicos y algunos otros bienes no alimentarios que son básicos para el ciudadano. Y por si fuera poco, los gobiernos revolucionarios nos han dejado una deuda pública externa e interna que alcanza 1.66 billones de pesos. Adicionalmente la cifra de 447 mil 797 millones de pesos producto del rescate bancario y carretero.

Aquellos que se autonombraron herederos de la revolución, no hicieron más que valerse de los preceptos para llenar sus arcas, disfrutar de suculentos festines, ampliar sus propiedades y valerse de la ignorancia del pueblo para lograr sus objetivos. Estos caudillos, explotaron y siguen explotando a nuestro país a más no poder, a través de sus organizaciones políticas que se sostienen con los impuestos del pueblo, y siguen tejiendo sus redes de compadrazgos y amistades para seguir sacando provecho de la riqueza de esta gran nación. Por ahí podemos ver agazapados en sus grandes residencias a los expresidentes, exgobernadores y toda esa fauna nociva que se oculta tras el velo de la impunidad, que siempre se sintieron emanados de las bases populares y que según ellos fueron electos por la voluntad popular.

Las masas de gentes ignorantes han permanecido desde la revolución en el mismo status, siempre han servido de carne de cañón para marchas, guerrillas, huelgas, eventos políticos y tantos y tantos ejemplos más, que, probado está, solo han beneficiado a sus líderes y dirigentes. Ejemplos tétricos son el magisterio y los petroleros, los telefonistas, electricistas y los ferrocarrileros.

Hoy, los letrados dicen que el estado de derecho en México es débil y para avanzar en la joven democracia nacional hay que fortalecerlo sin hacerlo obeso ni excedido. Debe ser un estado esbelto pero musculoso en donde la ley se aplique a todos por igual. Se habla de que el escenario actual es muy parecido al de hace 100 años, y que hace falta quien encienda la mecha para que el polvorín de una nueva revolución estalle. Algunos teóricos hablan de que la próxima revuelta no debe ser armada, si no social, de ideología y lucha pacífica, en donde la resistencia civil sea el común denominador.

Masones ilustres fueron artífices y actores de la revolución de 1910, claro esta que inyectaron su ideología en ella. Creo firmemente en que para cada uno de nosotros, el ser masón, es ya de por si una revolución personal. ¿Por qué hermanos míos? Porque la masonería ha cambiado de manera intempestiva nuestra forma de ver el mundo y de habitar en el, después de haber traspasado la puerta y haber sido recibido como iguales delante de esa ara, ahí nuestra alma y nuestra conciencia fueron testigos de una revolución. Para algunos moral, para otros intelectual, para algunos fue una leve revolución y para otros de nosotros una revuelta de dimensiones gigantescas: me cuento entre los últimos.

Imaginémonos hermanos míos, si esas revoluciones intelectuales y de conciencia se extendieran por entre un buen número de profanos más, si esas revoluciones morales fueran un lazo entre todos los masones de México, de Latinoamérica y del mundo, imaginen hermanos míos la inconmensurable fuerza ideológica y de preceptos que estaríamos presenciando. Sería una fuerza muy grande y sólida para crear otras revoluciones importantes en nuestras naciones. Pero no me malinterpreten, no hablo de tomar las armas y salir a combatir a las calles, yo me refiero a la revolución sin manos, a la revolución de las mentes, en donde el contagio fuera a través de las ideas, de las palabras, de las letras, del estudio, y de las conciencias, siempre bajo un estricto apego a nuestros principio y leyes.

Esa es la revolución que necesita México, una hecatombe que derribe los muros infranqueables de la desigualdad, del fanatismo y de la ignorancia, con el único objetivo de erigir las columnas de la libertad, la igualdad y de la fraternidad. Pero eso mis hermanos, empieza por nuestra logia, por nuestra casa, por nuestro trabajo y por cada uno de nosotros.

Es cuanto V.°. M.°., QQ.°. HH.°. todos.

Carta Estado de México. Avanzada Liberal Democrática

2008-11-02T10:17:00.003-06:00

MANIFIESTO A LA NACIÓN
CARTA ESTADO DE MÉXICO, COACALCO
AVANZADA LIBERAL DEMOCRÁTICA, APN
CONGRESO NACIONAL LIBERAL DEMOCRÁTICO
18 de octubre, 2008

Los liberales de México refrendamos nuestro compromiso, voluntad, y alianza histórica, en los difíciles momentos que vive nuestro país. Nos reiteramos como una fuerza ideológica comprometida en trabajar por un mejor presente y futuro para México.

La realidad actual que México está viviendo en este sigo XXI, en lo económico, político y social, nos obliga a manifestarnos a favor de todas aquellas medidas encaminadas a reorientar el rumbo de la República, las cuales estén sustentadas en la Democracia, el respeto, la laicidad del Estado, la paz, la gobernabilidad, la igualdad, la justicia, la libertad, el Estado de Derecho y políticas, publicas que sean en beneficio de todos los mexicanos.

Nos pronunciamos por un Estado laico, democrático y respetuoso de los derechos humanos, toda vez que:

· La Democracia es Laica o no es Democracia.

· Elevar a rango constitucional es Estado Laico, es nuestra propuesta mediante reformas a los artículos 40 y 115 Constitucionales.

· El Estado moderno se construye a través del fortalecimiento de un marco jurídico que garantice el establecimiento de una cultura democrática y de respeto a los derechos humanos.

· La independencia del Estado de cualquier institución religiosa se debe entender en el contexto del derecho a la libertad de los individuos para profesar o no alguna creencia.

· Educación Laica, gratuita y democrática; libertad de cultos; separación del Estado y las Iglesias; no intervención del clero en asuntos políticos, son principios constitucionales irrenunciables.

· Un gobierno laico es aquel que responde al pueblo, a los ciudadanos y ciudadanas y no a instituciones religiosas, ya que su poder, autoridad y legitimidad devienen del pueblo y su única función se dirige a la utilidad pública.

· La dependencia política, económica o religiosa es la negación del concepto democrático.

· Somos un pueblo que cree en la democracia, en la libertad y en el laicismo.

· El estado laico es una garantía a la igualdad ante la ley de todos los mexicanos y grupos políticos, sociales y económicos. El Estado Laico por medio de la ley conquista el principio de la igualdad y reafirma la soberanía de la Nación, al no permitir un poder superior a él.

· El hombre precede a la sociedad, él la organiza y le da contenido, es su creación. El es la fuente de todos los valores sociales y el único titular de todos los predicados sociales.

· El Laicismo es la doctrina que defiende la independencia del hombre, de la sociedad y del estado. Independencia, valor absolutamente necesario para las democracias.

Nos pronunciamos a favor de la Paz, la Seguridad Pública y la Gobernabilidad, lo cual implica:

· Rechazar el encono y el conflicto entre los mexicanos

· Establecer los espacios de diálogo y consensos necesarios que p ermitan la gobernabilidad.

· Un Estado que no escatime esfuerzo alguno para promover la democracia y fortalecer el imperio del derecho.

· Un Estado que sea garante de la seguridad de los mexicanos y les ofrezca certeza jurídica.

· Un Estado eficaz y eficiente, alejado de la impunidad y la corrupción que tenga como premisa fundamental el fortalecimiento del Estado de Derecho.

· Que la Seguridad Publica debe ser una responsabilidad compartida, no sólo en lo doméstico, sino en lo global, en donde participen corresponsablemente la sociedad civil, organizaciones políticas y sociales, con los gobiernos, como una constante.

· Que la participación internacional a través de los convenios bilaterales y multilaterales, den a los Países la oportunidad de tener la soberanía alimentaria, energética, el desarrollo social, el crecimiento económico con equidad, la cohesión social para tener la seguridad nacional y la prosperidad humana.
· Un gobierno transparente, dispuesto a escuchar la voz de la sociedad civil y de todos y cada uno de los sectores del país, respetando y operando en función de las iniciativas de la sociedad civil.

· Un Estado que asuma un liderazgo que promueva reformas y propicie los consensos que permitan conjuntamente con la sociedad, dirigir y dar rumbo a proyectos de desarrollo económico y social que se circunscriban en un gran proyecto nacional que tenga su asiento en un nuevo pacto social que implante políticas de estado en todos ámbitos de la Administración Pública Federal.

· Proponer también un cambio estructural y programático, revisar el federalismo y establecer congruencias con el Poder Ejecutivo, con las entidades federativas y los municipios.

· Cambiar la infraestructura de equipos y sistemas, así como la calidad de la información como base.

· Establecer sistemas de información a nivel continental y mundial, con un gran poder de almacenamiento de datos.

· Actualizar la planta vehicular y equipos, tanto aéreos como marítimos, así como su armamento.

· Modernizar los cuerpos de seguridad pública, con una verdadera capacitación y organización.

· Eliminar la corrupción de los cuerpos policíacos en todos los niveles.

· Realizar investigación científica y tecnológica

· Organizar reuniones interparlamentarias, con intercambios y compartir experiencias en reuniones cumbre de seguridad, auspiciados por la ONU y otros organismos internacionales.

Nos pronunciamos, dentro del contexto internacional, por el crecimiento económico de México que impulse el desarrollo social, teniendo como centro de atención prioritaria al ser humano, lo que sin duda alguna requiere:

· Un Estado Social con responsabilidad, cuya política económica sea redistributiva del ingreso, en la idea de ofrecer a todos los mexicanos oportunidades de empleo, de salarios bien remunerados y de ingreso para disminuir la pobreza, atemperar las desigualdades y acceder a una vida digna.

· Una economía que promueva la inversión productiva, que tenga un carácter solidario y que de acuerdo a la historia por la cual ha transitado el proyecto de nuestra nación, tenga por objeto la justicia social, en un marco en el cual se preserven los derechos y libertades de todos los mexicanos.

· Rechazar el neoliberalismo a ultranza, el pensamiento único y el modelo unilateral, insensible para promover una economía basada en el desarrollo sostenido, sustentable e incluyente, dentro de un justo proceso de redistribución del ingreso, en donde se atienda de manera preferente el mercado interno y la disminución o en su caso la supresión de las importaciones innecesarias.

· Un Estado que asuma un papel importante de rectoría, regulación y promoción del desarrollo, que contrarreste el déficit social, mediante la defensa de la economía popular; impulse el crecimiento de la economía mediante el apoyo a la competitividad, establezca un equilibrio entre el sector de exportación y el mercado interno; rescate el ingreso popular; restablezca los mecanismos de financiamiento productivo; que atienda las demandas de los mexicanos que vivan en el campo y redefina el papel del estado y el que corresponde al mercado.

· Un Estado no discriminatorio e incluyente que garantice a las mujeres igualdad, respeto a sus derechos fundamentales, incluyendo los civiles y políticos, una justa distribución del ingreso, teniendo como prioridad nacional la creación de empleos y salarios bien remunerados, acceso a la tecnología y a los servicios de comercialización, de salud, de vivienda, de educación y alimentación, en general las oportunidades necesarias que les permitan acceder a nuevos estadios de desarrollo y una vida digna y de calidad.

· Considerar que México podrá participar con éxito en la competencia global e incrementar márgenes suficientes de autonomía en sus intercambios y negociaciones, si logra desarrollar la descentralización y el desarrollo regional. Sólo una institución social cumple su cometido cuando su eficaz aplicación hace llegar hasta la base de su sociedad los beneficios de función, por lo que es absolutamente imperioso el desarrollo del Federalismo, para el momento como el que cruzamos, con el fin de obtener entre otras cosas, una soberanía alimentaria, como eje fundamental para cualquier reforma y como principio básico para revertir los problemas.

· Estamos obligados a levantar la voz a favor de un Nuevo Orden Económico Internacional y a refrendar el compromiso de impulsar la justicia social y la distribución equitativa de la riqueza nacional.

· Rechazamos la política neoliberal en donde las políticas de mercado pretenden sustituir la rectoría del Estado que mandata con toda precisión nuestra Ley Fundamental, de manera particular en el Artículo 25 Constitucional.

Nos pronunciamos por la responsabilidad de los Medios de Comunicación frente a la sociedad, en el marco de la libertad de expresión y el derecho a recibir información objetiva y de calidad, lo cual implica:

· La formación del criterio individual a través de la información veraz y no de la manipulación de ésta.

· El poder de la gente informada, quien puede pensar y actuar para formar la sociedad en la que aspira a vivir.

· Rechazar que los Medios de Comunicación estén al servicio de instituciones religiosas, intereses económicos ilícitos e ideologías políticas o presiones gubernamentales, lo cual es contrario al nacionalismo, a la república y a la democracia.

· Que la información es un bien social, lo que implica un compromiso ético con la sociedad, el cual contribuye al desarrollo social.

· Considerar que no es lo que el hombre pueda hacer, sino su cordura en el empleo acertado de los valores y criterios humanos, por lo que en este momento de cambio, hay que visualizarlo, es nuestra oportunidad de retomar al hombre, al ser humano como el objetivo principal de toda actividad. Los medios de comunicación pueden y deben ser un pilar de esta acción.

De manera especial nos pronunciamos porque dentro del la Reforma Energética, no se admita ningún concepto que permita la privatización de PEMEX, pero de manera especial, hacemos énfasis en el campo de la Industria Petrolera y dentro de ella en el área de refinación.

· En suma, nos pronunciamos por fortalecer el Estado Laico la democracia y de reconquistar un México progresista, sustentado en los valores que nos unen e identifican, así como la construcción de un nuevo pacto social en donde estemos incluidos todos los mexicanos.

· El pueblo de México exige una Nación justa. Edificarla es el reto que enfrentamos la sociedad, el Estado y sus instituciones. Estamos ciertos que para cumplir con esa finalidad, solo será posible a partir de un compromiso inconmovible a favor de los intereses de la República Mexicana.

“Paz, Libertad y Justicia”

Lic. Manuel Jiménez Guzmán
Presidente del Consejo
Ejecutivo Nacional

Dip. Beatriz Pagés Rebollar
Presidenta del Consejo

Consultivo

Lic. Gerardo Velázquez Monroy
Secretario General del Consejo
Ejecutivo Nacional

Interpretación personal del G.°. A.°. D.°. U.°.

2008-10-09T10:51:00.002-05:00

Alfonso Maldonado Arellano

M.°. M.°.

Hace algunas semanas observaba en un canal televisivo de carácter científico, un programa muy interesante sobre la ingeniería mecánica que mueve al universo infinito. En el se tocaba el tema de los agujeros negros que existen e nuestra galaxia y de las posibles colisiones entre nuestra Vía Láctea y otra galaxia vecina. Explicaba sobre la vida, nacimiento y muerte de las estrellas y el gran despliegue de energía que se produce en estos procesos, las magnitudes son realmente inimaginables e inconmensurables, algo que escapa a nuestras dimensiones terrestres. Los científicos que ahí explicaban estos mecanismos, hacían referencia a la maravilla de este complejo engranaje en donde la física cuántica, las matemáticas, la química y la gravedad, se conjugan para dar pie a todos los procesos de generación y regeneración en este vasto océano llamada Universo, en dónde nuestra casa, La Tierra, solo representa un pequeño ser unicelular, un minúsculo ser del fitoplancton que flota a la deriva.

Este programa me permitió discernir un poco más sobre la acepción personal que tengo sobre el Gran Arquitecto del Universo, y créanme QQ.°. HH.°., que esta reflexión, lejos de ponerme más interrogantes, refrendó más el pensamiento que he formado sobre este tema en particular, gracias un poco a la lectura y gracias también, en parte, a la decepción que me han causado las acepciones de un “dios todopoderoso” creado por las teorías teístas y las religiones.

Esa gran interrogante, ese gran misterio, ese gran problema: ¿El Dios creo al hombre o el hombre creo al Dios?, un tema escabroso, en ocasiones dogmático, difícil y que, sin duda, siempre crea incomodidad tratar ante un grupo de personas que piensan de manera muy diferente a mi y que involucra sentimientos, valores y creencias.

En mi instrucción profesional como Ingeniero, he podido conocer un poco más de una ciencia exacta que tiene como herramientas primordiales a las matemáticas, a la física y al ingenio. Su relación exacta con el arte de la Arquitectura, hace posible que se generan obras en donde la funcionalidad y la armonía sean una constante.

Un ingeniero puede calcular una estructura mediante un método exacto y darle características exactas de seguridad, resistencia, flexibilidad, funcionalidad, eficiencia y eficacia; emplea la dinámica, la estática, la hidráulica, la resistencia de materiales y la mecánica para su diseño. El arquitecto aporta el arte para conjugar la idea con el medio ambiente y apegar la creación un poco más a la perfección.

Grandes ejemplos de esta perfecta conjunción son visibles en todos los puntos del orbe y algunas perduran desde hace varios siglos e incluso milenios. La gloria de toda civilización se ha visto reflejada en la magnitud de sus edificios y construcciones.

Ahora, os pido que reflexionen un poco hermanos, cuestiónense sobre el lugar en el que vivimos, vayamos haciendo un alejamiento, desde nuestra casa, luego nuestra ciudad, luego nuestro estado, nuestro país, y así vayamos alejando el zoom hasta llegar al cúmulo interminable de galaxias. ¿Qué es todo esto? ¿Cómo podríamos llamarle a esta gran maquinaria de movimiento perpetuo? Mi respuesta es que es una Gran Obra, de dimensiones extraordinarias, en donde números inimaginables de obreros han trabajado en infinidades de proceso, cada uno imprimiendo en el sus capacidades y su estilo personal, todos ellos dirigidos de manera magistral por un residente de obra, un ingeniero, un arquitecto.

¿A que quiero llegar QQ.°. HH.°.? Desde mi personal punto de vista, el Gran Arquitecto del Universo, es la síntesis de las leyes matemáticas, químicas y físicas que gobiernan e nuestro Universo; es la naturaleza trabajando a todo vapor, noche y día, sin descanso. Algunas de estas leyes ya las conocemos, pero es justo reconocer que estamos en edad preescolar y estamos empezando a descubrir sus misterios, y seguro estoy también de que muchos de estos procesos nunca conoceremos y muchos más no podrán ser descifradas por el ingenio del hombre.

Y creo no estar muy fuera de contexto: los mayas, unas de las culturas más importantes de la civilización humana, rindieron culto a la naturaleza y al universo, deidificando a estos agentes que modelaban a su pueblo día con día y a los cuales no podían dominar.
Los duridas celtas se reunían en medio del bosque para estar en conjunción con los elementos, con la naturaleza, mistificando a los árboles, al agua, a la lluvia. Ahí encendían una gran hoguera y hacían danzas y ofrendas a la diosa Natura.
El shaman de todas las culturas precolombinas evocaba a los elementos primordiales, a la pacha mama, a la madre tierra, para realizar una cura, para pedir lluvia para las cosechas o para que los peces abundaran en el río.
El Neandertal y el Cro Magnon ya recurría al dios oso, al dios venado y al dios mamut, para tener éxito en las cacerías y lo representó mediante la pintura que plasmó en el fondo de la gruta que habitaba.

Con el tiempo, a algunos hombres inteligentes a los que se les llamó profetas, se les ocurrió la idea de reunir todas estas acepciones en un ser unipersonal e invisible al que dotaron de todas las cualidades que le permitían manejar a su antojo los destinos del planeta. A este ente le llamaron y representaron de muchas maneras de acuerdo a la ubicación geográfica de sus pueblos de origen. Fue entonces cuando las leyes que rigen a la naturaleza fueron disfrazadas y utilizadas bajo la figura de esta deidad para avasallar pueblos y arrasar ciudades, para justificar matanzas, conquistas, saqueos e imponer grandes imperios bajo el auspicio de una voluntad divina. El hombre le dio la facultad de ser omnipresente, omnisciente y omnipotente, y levantó majestuosos templos para arrodillarse ante el.

Por si fuera poco, también crearon a su contraparte, a quién culparon de todos los males habidos y por haber que acosaban al hombre. En él reunieron a todas las fuerzas ígneas, le crearon ejércitos de abominables seres, y le pusieron muchos nombres para responsabilizar a el de los más bajos e insanos instintos del hombre.

Entonces me pregunto, ¿Cuál es la acepción más correcta para mi? ¿La de un Dios que impone, que castiga implacablemente hasta llegar al punto de matar a sus hijos por miles, un dios que me impide razonar y que trata de reducir mis capacidades a fin de quedarme callado y no cuestionarme sobre de su existencia? ¿Un dios al que tengo que obedecer por el simple hecho de que me promete la vida eterna, al que tengo que servir y seguir a pie juntillas y que si le desobedezco estoy firmando mi sentencia a vivir eternamente en el castigo, en el ardor sofocante de un infierno? ¿Es creer en un ser que me impuso una nación mediante el filo de la espada y el hierro candente?

¿O prefiero interpretar al Gran Arquitecto del Universo como el entorno que me rodea, al mecanismo que me hace respirar, que me permite generar un impulso eléctrico en mis neuronas y que me hace pensar, ver, oír y sentir? Yo QQ.°. HH.°., prefiero a ese Gran Arquitecto del Universo al que relaciono con todo lo creado, todo lo que existe, se llama naturaleza, se llama energía, se llama fuerza creadora, este conjunto de elementos permiten que todo esté en equilibrio, rigen todo por procesos que evolucionan a través de las eras, dictan los patrones de la ciencia, imponen sus leyes inalterables y a veces incomprensibles, ellos me han permitido ser testigo y partícipe de que se ponga en funcionamiento esa impresionante ingeniería que hace posible el nacimiento de una nueva vida.

Dentro de la Fraternidad la idea de un ser supremo está dada en el símbolo que se llama Gran Arquitecto del Universo (GADU). Para determinadas corrientes, el GADU representa al ser supremo cuya creencia e invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para otras corrientes, establecer la condición de la creencia en él supondría limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que no les exigen profesar ningún tipo de creencia. Así trabajamos desde la corriente liberal y progresista.

Los masones, como individuos, son en todo caso libres de darle el contenido que mejor se ajuste a sus creencias. Como todos los símbolos, proporciona un marco, pero su interpretación concreta corresponde a cada cual. Muchos consideran que el símbolo GADU es igual al dios creador cristiano que determina a su voluntad los planos de la existencia.

Para otros, simboliza la idea de un principio creador que está en el origen del universo, cuya naturaleza es indefinible. Hay por último masones, donde me inlcuyo, que, prescindiendo de cualquier enfoque trascendente, identifican al GADU con la sublimación del ideal masónico o que lo interpretan desde una perspectiva panteísta o naturalista.

Entonces creo que si estoy con los pies en la tierra. Es entonces cuando entiendo lo que el Gran Arquitecto del Universo ha creado para todo lo viviente, incluidos a nosotros. Y es a él a quién dedicamos nuestros trabajos, por que a el nos debemos y en el habitamos.

Es cuanto.

Ciencias antíguas

2008-10-09T10:40:00.005-05:00

Por: Alfonso Maldonado Arellano
M.°. M.°.

Dice Isaac Asimov, reconocido divulgador científico y escritor, que la palabra científico no existía hasta que la acuñó el erudito inglés William Whewell, en 1840. Sólo porque esta palabra sea hoy de uso común, no significa que se haya usado durante mucho tiempo. –Isaac Asimov

La ciencia (del latín scientia, "conocimiento") es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metódicamente organizadas. La ciencia se utiliza de diferentes métodos y técnicas para la adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes universales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias.

A lo largo del periodo prehistórico surgen y evolucionan las primeras herramientas, se desarrolla una tecnología empírica basada en el ensayo y error; la transmisión de los descubrimientos es oral. Estas primeras herramientas se elaboran utilizando madera, hueso, marfil y piedra; aparecen los primeros sistemas de numeración y cálculo, incluso las primeras anotaciones de observaciones astronómicas. Hay que destacar el dominio del fuego, base de toda la tecnología.

Sin embargo, uno de los primeros atisbos de lo que hoy conocemos como ciencia, apareció cuando se empezaron a utilizar métodos sistemáticos para el estudio de la naturaleza, es entonces cuando surgen aquellas protociencias que para muchos son el orígen de lo que hoy es un estudio generalizado del universo y que ha dado origen a las Universidades e Institutos.

Empezaré por describir brevemente estas ciencias antiguas.

Alquimia.

Alquimia (del árabe al-khimia) es una antigua práctica protocientífica y disciplina filosófica que tenía por objeto ensalzar la naturaleza inmunda librándola de sus impurezas por el arte del fuego. Combina elementos de lo que hoy son la química, la metalurgia, la física, la medicina, la astrología, la semiótica, el misticismo, el espiritualismo y el arte. La alquimia fue practicada en Mesopotamia, el Antiguo Egipto, Persia, la India y China, en la Antigua Grecia y el Imperio Romano, en el Imperio Islámico y después en Europa hasta el siglo XIX, en una compleja red de escuelas y sistemas filosóficos que abarca al menos 2.500 años.

En el transcurso de los comienzos de la época moderna, las teorías que disentían de la alquimia fueron conformando el cuerpo de lo que hoy conocemos como química. La alquimia nunca evolucionó hacia la química, como generalmente se cree, la alquimia permaneció siendo tal cual era, un arte hermético cuyo último posible representante de renombre, ya en el siglo XX fue Fulcanelli .

Una de las metas de la alquimia es hallar el remedio de todas las enfermedades. También consiste en la búsqueda de la piedra filosofal, con la que lograr la habilidad para transmutar las substancias impuras en su forma más perfecta, oro en la naturaleza metálica y la vida eterna en la naturaleza animal.
Fundaban su ciencia en que el universo estaba compuesto de cuatro elementos clásicos a los que llamaban por el nombre vulgar de las sustancias que los representan, a saber: (tierra, aire, fuego y agua) y con ellos preparaban un quinto elemento que contenía la potencia de los 4 en su máxima exaltación y equilibrio.

Para los alquimistas toda sustancia se componía de tres partes mercurio, azufre y sal siendo estos los nombres vulgares que comúnmente se usaban para designar al espíritu, alma y cuerpo, estas tres partes eran llamadas principios.

La "iluminación' sólo se alcanzaba tras arduos años de riguroso estudio y experimentación. Una vez que el aprendiz lograba controlar el fuego, el tiempo de los procesos y los procesos mismos en el reino vegetal estaba listo para acceder a los arcanos mayores, esto es, los mismos trabajos en el reino animal y mineral.

Astrología

La palabra proviene del griego: ástron (estrella) y logos (palabra, estudio), es decir: Estudio de los cielos

La astrología es un conjunto de creencias que pretende conocer y predecir el destino de las personas, y con ese conocimiento pronosticar los sucesos futuros. Supone el llegar a ese conocimiento mediante la observación de la posición y el movimiento de los astros. Las personas que practican la astrología sostienen que las posiciones de estos ejercen influencia o tienen correlación con los rasgos de la personalidad de la gente, los sucesos importantes de sus vidas, e incluso sus características físicas.

En la antigüedad, la astrología concurría con la astronomía (estudio científico de los cielos), pero ambas se fueron separando después del Renacimiento a raíz del racionalismo (al igual que la alquimia de la química).

La astrología, tal y como la conocemos, nació en Babilonia hace más de 5.000 años. Se trataba de una mezcla de religión, ciencia y creencias. La parte científica estudiaba la evolución de los astros a lo largo del tiempo, y detectaba y determinaba la concurrencia de ciertos eventos. La parte religiosa intentaba determinar relaciones entre los eventos cósmicos y los sucesos terrenales como la caída de reyes o resultados de batallas.

La observación del cielo proporcionó grandes instrumentos de cálculo y las bases de la astronomía y astrología actual, de las que destaca el actual horóscopo.

Magia.

El término magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigüedad, cuando la magia o hechicería populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciación en el conocimiento en los pueblos llamados bárbaros, principalmente los chinos.

La magia y la hechicería estaban ligadas también a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el mago o brujo era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de lo espíritus y desempeñaba un papel preponderante en la comunidad.

Magia son las artes, conocimientos y prácticas con que se pretende producir resultados contrarios a las leyes naturales conocidas valiéndose de ciertos actos o palabras, o bien con la intervención de seres fantásticos.

La magia incluye:

Ocultismo, estudio de las doctrinas ocultas de las diversas religiones y filosofías, haciendo hincapié en los fenómenos paranormales y los poderes ocultos del ser humano.
Esoterismo, estudio y la práctica de tradiciones esotéricas, es decir, vinculadas a corrientes religiosas y filosóficas importantes, pero desconocidas o secretas para el gran público.

Si bien la Alquimia, la Astrología y la Magia eran un conjunto de conocimientos, tenían un sistema superior que englobaba a las tres y que significaba un desarrollo aún más amplio y complejo: el Hermetismo.

El hermetismo filosófico se erige sobre la base de un conjunto de escritos aparecidos bajo el período de la dominación romana en Egipto (entre los siglos I y III), y puestos bajo la advocación de Hermes Trimegisto. Probablemente, el hermetismo sea el "intento helénico" de sistematizar filosóficamente parte de las doctrinas religiosas y místicas de la cultura egipcia. Asimismo, es muy probable que esta sistematización filosófica o "culta" se llevara a cabo sobre la base de otros escritos anteriores de ciencias.

La tradición hermética se "fundiría" con parte del entramado neoplatónico y el cristianismo incipiente durante la Antigüedad tardía, y con la religión católica, el cisma luterano, y la cábala, a través de los filósofos (platónicos, herméticos) y magos del Renacimiento y el Barroco, pero en ningún caso se difuminaría el esqueleto de su filosofía.

Asimismo, el hermetismo inspiraría, por su potencia seductora, muchas corrientes ocultistas decimonónicas. Su universo viviente y su exaltación del espíritu humano, servirían en el siglo XIX tal como sirvieron en el Renacimiento para que muchos díscolos y extraños personajes se enfrentaran al mecanicismo, al materialismo y al racionalismo militante impuesto desde la "pedantería académica" y la Ilustración.

Aunque por encima de todo hay que considerar al hermetismo como un constructo filosófico, esto es, una amalgama de varias corrientes filosóficas pero con fines "prácticos". La meta de todo buen hermetista es alcanzar la comunión con Dios mediante la revelación teúrgica.

El Renacimiento, llamado así por el redescubrimiento de trabajos de antiguos pensadores, marcó el fin de la Edad Media y fundó cimientos sólidos para el desarrollo de nuevos conocimientos. De los científicos de esta época se destaca Nicolás Copérnico, a quien se le atribuye haber iniciado la revolución científica con su teoría heliocéntrica.

Entre los muchísimos pensadores más prominentes que dieron forma al método científico y al origen de la ciencia como sistema de adquisición de conocimiento, vale la pena destacar a Roger Bacon (1214 - 1294) en Inglaterra, a René Descartes (1596 - 1650) en Francia y a Galileo Galilei (1564 - 1642) en Italia. Éste último fue el primer científico que basó sus ideas en la experimentación y que estableció el método científico como la base de su trabajo. Por ello es considerado el padre de todas las ciencias modernas.

Tolerancia

2008-10-09T10:23:00.002-05:00

Tolerancia

Por: Alfonso Maldonado Arellano
M.°. M.°.

Queridos hermanos:

Hablar de Tolerancia, es tratar un asunto que guarda tras de si varios matices. Hoy en día escuchamos de tolerancia y de intolerancia en todos los ámbitos de la sociedad: medios impresos, televisión, literatura, discursos, etc.

Es cotidiano ver en los noticieros “actos de intolerancia” entre políticos, partidos, gobiernos, pueblos, indígenas, homosexuales, razas, credos, narcos, etc.

Pero me he puesto ha analizar lo siguiente: ¿Cuál es el significado real del término Tolerancia?, ¿Cuáles son sus límites?, ¿Cómo debe de practicarse?.

Lo primero que me viene a la mente es investigar el significado del termino, y encontré en el libro “La Tolerancia: una pequeña virtud imprescindible para la democracia” del autor Irving Fretscher, lo siguiente:

Tolerancia es la aceptación de credos e ideas diferentes al propio.

Así de sencillo y llano, reconocimiento de lo que es diferente a nosotros. Reconocemos a los de izquierda o a los de la derecha, reconocemos al clero o a los ateos, a los gobiernos o a los movimientos sociales opositores, a los anarquistas, a los radicales, a los punks, a los darks, a los de Provida, reconocemos a los homosexuales y a las lesbianas, pero reconocemos también a los heterosexuales. Si, los reconocemos, pero, hasta ahí. Reconocimiento no es igual a aceptación. No lo se, posiblemente algunos de nosotros aceptamos que existan grupos o personas diferentes a nosotros, pero no comulgamos con sus ideas ni con sus políticas o formas de actuar.

¿Qué pasa cuando cualquiera de estos grupos o individuos sociales transgrede nuestros derechos o nuestro libre tránsito, o nuestra moral o forma de pensar?

Hablaré en primera persona:

Yo acepto que cada uno de nosotros sea un libre pensador, que tenga la plena libertad de tolerar o no tolerar las diferentes expresiones de la sociedad. Pero lo que si no tolero es reconocer algo que afecta al colectivo.

Acepto que el pueblo tenga la libertad de expresarse y de hablar y de luchar por un bien común, lo que no tolero es que en su lucha, transgredan los intereses de otras personas que no están inmiscuidas en el asunto: tomas de calles, de edificios, bloqueos de carreteras, pintas, agresiones físicas. Eso si por ningún motivo lo tolero. Ahora, cualquier grupo de personas puede hacer con la ciudad y los que habitamos en ella, lo que le plazca, 300 mil habitantes se convierten en rehenes de un puñado de gentes. Y me pregunto ¿Dónde esta la ley?

Es el clásico modus vivendi de organizaciones sindicales y populares, que por desgracia, a fin de cuentas, arreglan sus asuntos en lo oscurito y por abajo del agua, en donde los líderes siempre salen ganando. ¿Cuándo hemos visto a un líder sindical pobre?
Nuestros gobiernos se han desgarrado las vestiduras diciendo que son tolerantes con todas las expresiones y se confabulan con los grupo de poder para arreglar las cosas a medias, y me pregunto ¿Dónde esta la ley?

La iglesia que ahora habla de tolerancia, es uno de los ejemplos más grandes de la intolerancia; a lo largo de su triste y oscura historia ha legado capítulos negros por intolerante, claro está que todo es en nombre de Dios: no veas tal película, no uses condón, no uses píldoras anticonceptivas, no abortes, no leas ese libro, estos evangelios no los acepto, lo que no esta dentro de la Iglesia y bajo el poder del Vaticano es una secta, y muchos ejemplos más. Ya lo decía San Agustín: “Es un acto de amor conducir por la fuerza a los errados al camino de la verdadera fe”, eso lo debieron de haber entendido muy bien nuestros indígenas muertos bajo el hierro de las espadas españolas o de las miles de brujas sacrificadas por la inquisición.

Creo que debemos ser tolerantes, pero delimitar perfectamente hasta donde puede llegar nuestra tolerancia.

¿Debemos ser tolerantes con los gobiernos que degradan al pueblo, que lo someten a la pobreza y a la opresión?, ¿Debemos ser tolerantes con los que no son tolerantes con nosotros mismos?

Para muestra un botón, hay que revisar lo que nuestra ciudad ha estado viviendo en estos últimos días, gracias a los maestros y a los “estudiantes”: marchas, cierre de calles, bancos, escuelas y autopistas, en pocas palabras: pagamos los platos rotos todos aquellos que no tenemos culpa. El día 2 de octubre no fue empleado para recordar el parteaguas de nuestra historia, el antes y el después. Esta fecha fue utilizada como bandera para que muchos “jóvenes comprometidos con la libertad de expresión y con su tiempo”, tuvieran la más amplia oportunidad para dar rienda suelta a su inadaptabilidad social y a su ignorancia. Simplemente el vandalismo fue su catarsis.

Todo bajo el auspicio de la tolerancia por parte de la autoridad que permite hacer y solamente agacha la cabeza. Y se llaman justos por que toleran las diferentes formas de expresión, por esos son magnánimos.

Decía Albert Einstein que “La más grave falta es no tener conciencia alguna”.

¿Dónde están nuestras autoridades a quienes les hemos encomendado a través de nuestros votos, el salvaguardar nuestra seguridad y nuestro bienestar social? ¿Cuánto tiempo más soportará la sociedad este tipo de vejaciones?

¿Cuándo se pondrán de acuerdo gobierno y sociedad para encontrar los canales adecuados para protestar y atender demandas sin afectar a terceros? ¿El fin justifica los medios?

El mundo sueña con la tolerancia desde que es mundo, quizá porque se trata de una conquista que brilla a la vez por su presencia y por su ausencia. Se ha dicho que la tolerancia es fácil de aplaudir, difícil de practicar, y muy difícil de explicar. Aparece como una noción escurridiza que presenta dos significados bien distintos: permitir el mal y respetar la diversidad. Su significado clásico ha sido “permitir el mal sin aprobarlo”. ¿Qué tipo de mal? El que supone no respetar las reglas de juego que hacen posible la sociedad. Si algunos no respetan esas reglas comunes, la convivencia se deteriora y todos salen perdiendo. Por ello, quien ejerce la autoridad -el gobernante, el padre de familia, el profesor, el policía, el árbitro- está obligado a defender el cumplimiento de la norma común.

QQ.°. Hermanos:

La tolerancia se debe entender como una virtud democrática indispensable en las sociedades modernas, con su pluralidad de minorías nacionales y agrupaciones religiosas.
La condición única para que la tolerancia sea “LIBERADORA”, es la formación de todos los individuos para que lleguen a ser ciudadanos con igualdad de derechos. Para eso, necesitamos una sociedad instruida, que tenga acceso al conocimiento, no una sociedad sometida en el atraso, la miseria y la ignorancia.

Por desgracia nuestra realidad está muy lejana de ese escenario.

La masonería nos da la instrucción, nos da las herramientas para que podamos ser hombres con mayor conocimiento y entendimiento de nuestro entorno. Para eso estamos aquí, para aprender y poder llegar a la raíz del significado de la tolerancia.

Para finalizar quiero dejarles esta pequeña cita atribuida al Duque de Rochefoucauld:

La gloria de los grandes hombres debe medirse siempre por los medios que han empleado para adquirirla.

Discurso conmemorativo al 222 Aniversario del natalicio del General Nicolás Bravo Rueda

2008-10-09T10:05:00.003-05:00

Pieza de oratoria a cargo del Q.°. H.°. Ángel Ramsés Santiago López, en el marco del acto cívico celebrado en la ciudad de Chichihualco, municipio de Leonardo Bravo.

C. Representante del C.P. Zeferino Torreblanca Galindo,

C. Presidente Municipal Constitucional de Leonardo Bravo.

Distinguidas personalidades que nos acompañan.

Público en general

A todos mis Q.°. H.°. esparcidos por la Faz de la Tierra.

El día de hoy, nos convoca a todos los presentes a conmemorar el 222 aniversario del nacimiento de un Guerrerense insigne, el General Nicolás Bravo Rueda, que vio la primera luz un 10 de septiembre de 1786 en estas tierras surianas.

Cuando resonó en la colonia el grito de Dolores, sus ecos llegaron hasta estas comarcas del sur y fueron acogidos con simpatía por la familia Bravo, quien vivía en la hacienda de Chichihualco, cuenta la historia que el comandante Garrote, se introdujo a la hacienda de Chichihualco, para aprender por sorpresa a los Bravo, pero ignoraba que las fuerzas de Morelos, a cavaban de ser bien recibidas en el lugar, fue entonces cuando soldados y sirvientes unieron sus fuerzas, para derrotar al comandante Garrote, quien huyo, dejando 100 fusiles y un buen número de prisioneros, este hecho comprometió a un más a los Bravo, en la lucha Independentista del sur, con la realización de alianzas estratégicas con Galeana, solamente su tío Casimiro Bravo, se mantuvo al margen durante toda su lucha armada.

Hablar del General Nicolás Bravo, es citar varios momentos históricos e importantes de la gesta heroica, que los mexicanos libraron en contra de la colonia española:

Los combates de Tenancingo y de Tecualoya, el sitio de Cuatla y la campaña hasta Tehuacán, le valieron el reconocimiento del Generalísimo Morelos, quien lo nombro comandante militar de la provincia de Veracruz.

El 13 de Septiembre de 1812, Morelos comunica a Bravo, que su padre Don Leonardo, había sido condenado a muerte por la corona española, quien le ofreció el indulto de Don Leonardo, con la condicionante de que le General Bravo depusiera de las armas, pero el desconfió de las palabras españolas, y sabiendo que las promesas no se cumplirían, les niega la rendición, fue entonces cuando Morelos, faculta a Bravo, para que en represalia fusilara a los prisioneros, que tenia en su poder, Bravo reflexiona, sobre la orden de Morelos, llegando a la conclusión, de que esta acción podría desacreditar la causa libertaria, en la madrugada decidió perdonar a los 300 presos, a las 8 de la mañana mando a formar a la tropa, hizo sacar a los realistas y le dijo: El virrey los condeno a muerte, pero yo no quiero represalias, le perdono la vida y le doy la libertad, esta medida le valió más que el derramamiento de sangre, provocada por una masacre masiva, elevando sus valores éticos a niveles insospechables; conociendo se así, como el héroe del perdón.

Es por eso que los Masones, hemos tomado a Nicolás Bravo, como un ejemplo para nosotros, es por eso que mi Madre Logia, lleva su nombre a manera de inmortalizar el Genio, de un Guerrerense único, al igual que Vicente Guerrero, Ignacio Manuel Altamirano, Juan Álvarez y Adolfo Cienfuegos y Camus, Nicolás Bravo, a escrito con letras de oro, el nombre de la Masonería, en la historia nacional, demostrando con ello, que los Masones somos hombres libres y de buenas costumbres, que tenemos como primicia los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Valores, que en la actualidad se han perdido, y que han orillado a nuestra sociedad a la condición que hoy conocemos, en donde la inseguridad, la corrupción, la pobreza, el desempleo y la ignorancia, reina en un país, en donde cohabitamos ciudadanos capaces, honrados, con ganas de tener un México y un Guerrero con progreso.
La Masonería, forma hombres con alto valores éticos y morales, pero a su vez, hace que los Masones, se han ejemplo de su entorno, para que todo el mundo sepa, que nosotros los Masones no trabajamos en vano, pues encendemos la llama de la virtud, del honor y de la libertad, en nuestros hijos, en nuestros hermanos y en nuestros compañeros de trabajo.

Estas características inconfundibles, han permitido que la Masonería Universal, siga vigente en nuestros días, y a través de los siglos, a pesar de los cambios sociales radicales, globalización, guerras y ataques enfundados, hoy solamente pueden ver, un pequeño grupo de Masones, que nos hemos reunido, para recordar a nuestro hermano Nicolás Bravo, sin embargo, muchos de nosotros, se encuentran dedicados al trabajo y al estudio, colaborando desde sus trincheras, por la gran obra a la que el Q.: H.: Benito Pablo Juárez García, nos convoco: Construir una nación más justa, en donde se han respetados nuestros derechos primordiales, en la que reina la armonía y la fraternidad: tomar el ejemplo de Nicolás Bravo, es sentar la bases para alcanzar el ideal, de aquellos Guerrero del sur, tenia como sueño, al que empeñaron sus vidas y ofrendaron su sangre.

Hoy convoco, a todos a que no desistamos de nuestros esfuerzos, individuales y colectivos, para alcanzar al México Nuevo, un México que todo nos merecemos.

¡Viva Nicolás Bravo?

Sepelio de nuestro Q.°. e I.°. H.°. Timoteo Valle Alcaráz

2008-08-14T10:06:00.002-05:00

Os comunicamos que el Sepelio de Nuestro Q.°. V.°. e I.°. H.°. Timoteo Valle Alcaráz, darán inicio a las tres de la tarde en la Escuela que el fundó y vió crecer como fruto de su trabajo incansable, ejemplo que todo masón debemos seguir, el Instituto Superior de Especialidades Pedagógicas "Ignacio Manuel Altamirano" A.C., ubicado en la calle Carmen Alcaraz No. 50-BIS, Barrio del Santuario, Tixtla de Guerrero, Gro.

Posteriormente, se regresará al Santuario de la Virgen de la Natividad a una misa de cuerpo presente, se espera sea alrededor de las tres y media y cuatro de la tarde, y como a las 4:45 de la tarde se partirá al panteón municipal de Tixtla de Guerrero, Gro.

Momentos antes de depositar sus restos en su última morada, todos los masones presentes realizaremos una cadena de unión, que fue el deseo masónico de nuestro Q.°. V.°. e I.°. H.°. Timoteo Valle Alcaráz.

DOLOR DOLOR DOLOR

2008-08-13T19:02:00.002-05:00

Os comunico con profundo pesar la desagradable noticia, nuestro Q.°. V.°. e I.°. H.°. Timoteo Valle Alcaraz, pasó a ocupar su columna en el Eterno Oriente, el día de hoy miércoles 13 de agosto de 2008, por lo que la Masonería de Guerrero, de México y del Mundo está de luto por la irreparable pérdida de nuestro amado Hermano.

Su cuerpo físico será velado en su domicilio partícular en el punto geométrico de calle Montaño esquina con Hidalgo, a tres cuadras del Centro en la histórica Tixtla de Guerrero, Guerrero, México.

Que el Gran Arquitecto del Universo le reciba en su regazo y que sus recuerdos demostrados en obras vivas, permanezcan eternamente en nuestros sentimientos y pensamientos, siendo éstas luces y ejemplo para acrecentar nuestra formación masónica.

Todas las energías de todas las inteligencias de los masones estamos contigo y tu familia Q.°. V.°. e I.°. H.°. Jorge Alberto Valle Basilio.

II Congreso Masónico Estatal

2008-08-11T13:02:00.002-05:00

La Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero nos ha hecho llegar un proyecto de covocatoria para celebrar el II Congreso Masónico Estatal qué se tiene pensado realizar los días 24, 25 y 26 de Octubre del año del 2008, en este Or.°. de Chilpancingo de los Bravo.

Los objetivos del congreso son los siguientes:

a) General.- Analizar, Discutir y Dilucidar la situación actual de la Masonería en Guerrero y su perspectiva hacia el futuro
b) Específicos:
I) Actualizar la normatividad de nuestros tres ordenamientos principales
II) Revisar nuestras liturgias y demás ceremonias
III) Determinar el impacto de la masonería en Guerrero y en la sociedad
IV) Analizar el crecimiento y evolución de las LLog jurisdiccionadas
V) Revisar la situación de las mujeres en la masonería de Guerrero
VI) Precisar el impacto de las LLog.°. ajefistas

Se informa que los temas para las ponencias son los siguientes:

1.1.- La Constitución de la Muy Resp Gr Log del Estado de Guerrero
1.2.- La Ley Penal y de Procedimientos Penales
1.3.- La Ley Electoral
1.4.- Liturgia del Primer Grado
1.5.- Liturgia del Segundo Grado
1.6.- Liturgia del Tercer Grado
1.7.- Otras CCer litúrgicas
1.8.- Problemática de las LLog jurisdiccionadas
1.9.- La Mujer en la masonería
1.10.- Las LLog AJEF
1.11.- La masonería y su interrelación con el gobierno
1.12.- La masonería y su interrelación con asociaciones y gremios
1.13.- La masonería y la educación

1.14.- Estado Laico

Posteriormente se les estará informando sobre los detalles de las ponencias y la manera de participar como ponentes.

Así mismo, informamos que la invitación se ha hecho extensiva a otros Orientes con el objeto de darle realce al evento.

Se ha puesto en servicio un correo electrónico para dudas y participaciones:

segundo.congreso.estatal_2008@hotmail.com

226 Aniversario del Natalicio del Gral. Vicente Ramon Guerrero Saldaña

2008-08-11T12:20:00.010-05:00

9 de agosto de 2008.- Tixtla de Guerrero, Guerrero.

La M.°. R.°. G.°. L.°. del Estado de Guerrero se hizo presente una vez más para conmemorar el 226 Aniversario del Natalicio de Vicente Guerrero Saldaña, Consumador de la Independencia Nacional.

El Gobierno del Estado de Guerrero realizó un acto cívico en dónde estuvieron presentes las autoridades de los tres niveles de gobierno del Estado; así mismo nuestro M.°. R.°. G.°. M.°. Santos Godoy Galeana ocupó su sitio en el presidium de honor, desde donde fue partícipe del Desfile Cívico Militar.

Al término del evento cívico, todos los QQ.°. HH.°. realizaron una guardia de honor ante la efigie del más ilustre de los guerrerenses.

Mencionamos también la valiosa participación de la Logia AJEF del Or.°. de Tixtla, cuyos jóvenes integrantes hicieron acto de presencia.

Posteriormente nos dirijimos a la consagración del Templo de la R.°. L.°. S.°. Vicente Guerrerro Saldaña No. 9, realizandose los rituales masónicos de acuerdo a nuestros usos y costumbre. Nuestro M.°. R.°. G.°. M.°. fue el encargado de dirigir nuestros trabajos.

Al terminar nuestros trabajos, nos dirijimos a un agape fraterno, en donde nuestro Q.°. Jorge Valle Basilio hizo uso del micrófono para expresarnos palabras de bienvenida. Así mismo hizo uso de la palabra nuestros Q.°. H.°. Ignacio Rangel Delgado, recalcando su alegría por las muestras de fraternidad que había encontrado en la ocasión y reconoció el esfuerzo que el V.°. M.°. Jorge Valle Basilio había empeñado para la construcción del templo consagrado.

Nuestro Q.°. H.°. Rodolfo Zámano nos ilustró con una semblanza del Q.°. H.°. Vicente Guerrero, su pieza de oratoria fue basta en cuanto a conocimiento histórico.

Agradecemos la hospitalidad a nuestros QQ.°. HH.°. Tixtlecos quienes demuestran su fraternidad sincera cada vez que visitamos aquel Or.°.

Boletin de Prensa

2008-07-27T15:42:00.005-05:00

QQ.: e II.: HH.:

Al correo de nuestro blog llegó el siguiente comunicado que vierte la opinión de los QQ.: HH.: del oriente de Chihuahua sobre un asunto de interés nacional: La reforma energética.

Aquí os muestros los documentos en cuestión y para ingresar a ellos tendreis que guardarlos como imagen y verlos en algun editor de imágenes, así fueron recibidos.

Nuevo emblema de la logia

2008-07-26T20:26:00.001-05:00

DISCURSO PRONUNCIADO EL 18 DE JULIO DEL AÑO 2008 EN CHILPANCINGO GRO. POR MOTIVO DEL 136 ANIVERSARIO LUCTUOSO DE BENITO JUÁREZ GARCÍA

2008-07-19T22:25:00.003-05:00

C.: M.:
José Antonio Lugardo Leyva

Respetable representante del C.P. Zeferino Torreblanca Galindo, Gobernador Constitucional del Estado de Guerrero.

Demás personalidades que nos honran con su presencia.

Público en general.
A todos los queridos hermanos esparcidos por la faz de la tierra.

Mi intención no es hablar del Juárez que nació el 21 de marzo de 1806 en San Pablo Guelatao, una aldea de apenas 20 familias, aisladas en la abrupta serranía del Distrito de Santo Tomás Ixtlán. Oaxaca.
Mi intención tampoco es hacer una cronología de cada uno de sus logros, esa será una tarea de cada uno de los oyentes para investigar por sí mismo qué hizo o quién fue Juárez.

Hoy quiero hablar de Juárez como mito fundador de una Nación, que le dió coherencia y sentido a la vida pública y privada en momentos históricos donde la anarquía, la tiranía y el fanatismo reinaban sin límites; porque es él quién inaugura el Estado mexicano y cimienta las bases del hoy.

Porque cuando invocamos a Juárez en la actualidad, ya no es el Juárez histórico sino el Juárez trascendental; imagen y símbolo del Respeto a la Ley, la Justicia, la Soberanía, la Libertad de Conciencia y de Culto, es el Juárez de la Paz y del Derecho Internacional, del Laicismo porque esas son sus obras indestructibles que se conservaran en el pensamiento de todo hombre y mujer libre y de buenas costumbres.

No veamos a Juárez como un ente lejano de nuestra realidad, de nuestra vida cotidiana, recordado solamente 2 veces al año. Juárez nos cuestiona desde la lejanía de su tiempo y se actualiza constantemente, en su época los enemigos de la Soberanía eran más evidentes que hoy; se combatió contra naciones poderosas, inclusive contra el ejército indestructible de Napoleón III.

En el México del presente, los enemigos de la Paz, de la Armonía y de la Fraternidad tienen otros nombres: narcotráfico, delincuencia organizada, corrupción y pobreza.
Los gobernantes, que deberían de ser los primeros en defender a los ciudadanos, hacen mutis, prefieren ignorar una realidad inocultable y evidente en todas partes, ya sea por el temor a perder la vida propia, temor legítimo pero no aceptable, o por tener una relación vinculante con aquellos que desgarran día a día el tejido social en nuestro país.

El Estado de las Instituciones inaugurado por Juárez es constantemente transgredido por aquellos que imponen una irracionalidad bestial primogénita a través de la violencia, el terror y las ansias de poder y dinero. Estamos perdiendo nuestra capacidad de horrorizarnos ante el asesinato de un hombre por otro hombre y transformándolo en cotidianidad en espectáculo, en algo natural a nuestras vidas, en ver la corrupción como anécdota, presenciar la denigración humana por la obsesión de poder de los políticos como un hecho irrelevante, a contemplar la Constitución como un objeto de adorno, un accesorio, a aceptar lo inaceptable en los medios televisivos como inevitable, el retorno a un conservadurismo, una moral victoriana, de doble cara, donde los proclamadores de la verdad eterna defienden y ocultan los actos de pedofilia, reciben como bendición divina millones de pesos para la construcción templos erigidos a muertos, cuando muchos vivos se mueren en la extrema pobreza.
Los individuos que deberían de hacer uso del poder para servir a la sociedad se sirven sin límites, hacen uso indebido de su investidura, confunden el juicio personal por el deseo colectivo y responden con la fuerza del Estado a quienes los cuestionan: y creíamos que el fascismo era un asunto del pasado.

Juárez no muere el 18 de julio de 1872, muere cada vez que violentamos la Ley, cuando nos presentamos cobardemente ante la vida, cuando preferimos que otros decidan nuestro futuro, cuando no enfrentamos a los malos y ridículos gobernantes, cuando es concentrado el poder en las élites, cuando los derechos humanos no son respetados pero sobre todo cuando actuamos por omisión.

Pero Juárez también representa la Esperanza, la Resistencia, la Fe en la Justicia, la posibilidad de construir un mundo mejor, diferente porque él lo hizo en su tiempo.
La deuda que tenemos con Juárez es la herencia que debemos depositar a las actuales y futuras generaciones, para que no permitan nunca más que el hombre sea esclavo del hombre.
El juarismo es y deberá ser siempre el hombre gigante que avanza hacia el Progreso.

Imposible desligar a Juárez de la Masonería, arquitecto de su propio destino, forjado a través del compás y la escuadra, inclusive masón sin mandil, antes de su iniciación, sus luces y conocimientos apuntaban a la emancipación, lector de otros masones en su juventud: Roussseau, Montesquio, Voltaire.

Juárez representa el más depurado espíritu de la Orden masónica, respetando siempre, salvando siempre los supremos valores del hombre y los auténticos valores del espíritu.
Juárez supo esperar, afrontar los obstáculos, actuar con entusiasmo, con convicción y optimismo, virtudes que enseña la masonería. La Libertad, la Igualdad y la Fraternidad no fue un lema vacío para él sino un bien que debería de gozar todo mexicano. Es Juárez el masón que inspira a otros hombres, es el hombre prudente, dirigente, moderado y discreto, el ser humano que se complace en el deber cumplido, y que no trabajó inútilmente ni gastó sus fuerzas en nada, que obtuvo y obtendrá su recompensa siempre en la estimación y cariño de los suyos.
Benito Juárez permanece vivo en la Institución Masónica, que desde el interior de sus logias, pugna por crear hombres nuevos, virtuosos, libres y de buenas costumbres. Libres pensadores que trabajan día a día en pulir su piedra en bruto con el único fin de ser mejores hijos, mejores padres y mejores ciudadanos. Para que el mundo sepa que los masones no trabajamos en vano.
Finalmente, pareciera que Juárez desde el Eterno Oriente y en base a lo que realizó en vida, nos envía el mensaje de vivir en estrecha unión, para que la Paz more entre nosotros y nos una la Fraternidad Eternamente y recordar que entre los individuos como entre las naciones el respeto al derecho ajeno es la paz.
¡Viva Juárez!
¡Así sea!

C.: M.:
José Antonio Lugardo Leyva

Celebración de la Tenida Interlogial en 1a. Cámara

2008-07-05T17:08:00.002-05:00

La unión de los masones guerrerenses nuevamente se fortaleció al reunir una vez más a los QQ.: HH.: de las diferentes logias de la región centro, en el marco del taller de la R.: L.: S.: Interrogación Cósmica 26 No.7, de este Oriente de Chilpancingo Guerrero.

Compartimos ampliamente luces y conocimientos con los temas ¿Qué es ser masón? y ¿Por qué se van los masones de la logia?.

Estuvimos presentes los hermanos de las siguientes logias:

Ignacio Manuel Altamirano No.3 (Or.: de Acapulco)
Fenix (Or.: de Iguala)
Sentimientos de la Nación (Or.: de Taxco)
Vicente Guerrero Saldaña No. 9 (Or.: de Tixtla)
Hermenegildo Galeana No. 11 (Or.: de Acapulco)
Plan de Ayutla No. 18 (Or.: de Ayutla)
Nicolás Bravo No. 1 (Or.: de Chilpancingo)
y a los anfitriones Interrogación Cósmica 26 No. 7. (Or.: de Chilpancingo)

Se presentaron 3 trabajos y 5 trazados de arquitectura, mismos que nos dejaron ampliamente satisfechos por sus contenidos. Las conclusiones y memorias de dicha tenida, se presentarán posteriormente.

Los trabajos fueron calificados como justos y prefectos y fueron calusurados por el V.: M.: Urías Herrera Martínez.

Para cerrar con broche de oro, los hermanos disfrutamos de un excelente banquete.

Una vez más hacemos extensivas nuestras felicitaciones y agradecimientos a los hermanos artífices de esta tenida. Con esto refrendamos nuestro compromiso con nuestros postulados.

Trabajo presentado en la Tenida Interlogial en 1a. Cámara

2008-07-05T16:59:00.002-05:00

A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO
A MI MADRE LA RESPETABLE LOGIA SIMBÓLICA NICOLÁS BRAVO N° 1
A LA RESPETABLE LOGIA SIMBÓLICA INTERROGACIÓN CÓSMICA 26 NO.7

GRAN ORIENTE DE CHILPANCINGO, GRO.
5 DE JULIO DE 2008. ERA VULGAR

A TODOS LOS QUERIDOS Y VENERABLES HERMANOS ESPARCIDOS POR LA FAZ DE LA TIERRA

SALUD FUERZA UNIÓN

¿Qué es ser masón y por qué se van los masones de la logia?

Por: Alfonso Maldonado Arellano
Maestro Masón

Primeramente quiero felicitarme por encontrarme rodeado de los QQ.: HH.: de las diferentes RR.: LL.: SS.:, quienes participan una vez más en este ejercicio de unidad y fraternidad masónica. De sumo interés son los temas que hoy se vierten y además están íntimamente ligados: ¿Qué es ser masón? y ¿Por qué se van los masones de las logias?. No se puede hablar de un tema sin tocar el otro, y sin llegar a volver esto una mixtura de ideas, quiero hacer referencia a ambos.

A título estrictamente personal hermanos, quiero decirles que para mi ser Masón, simple y sencillamente, es una forma de vida, las enseñanzas de la masonería son, ahora para mi, una guía en el devenir diario de mi paso por esta vida terrenal, y por si fuera poco, representa un enorme orgullo el poder entrar a una logia en donde puedo respirar un aire de fraternidad, en donde puedo dedicarle dos o tres horas a cultivar de lleno el conocimiento y el espíritu, es un tiempo que reservo “egoístamente” cada viernes para mi. Dentro de las paredes de mi taller encontré, en sus respectivos lugares y columnas, a los que, hasta el día que me toque ocupar mi columna en el eterno oriente, llamaré hermanos y les reconoceré y me reconocerán como tal, y que me han tendido su mano en cualquier situación, así como en otros orientes a donde me dirigí, y que sin conocerme me brindaron su apoyo incondicional y fui recibido siempre con hospitalidad en sus talleres.

Siendo masón encontré aquello que no pude encontrar en alguna otra agrupación humana, mismos que me ofrecieron salvación, la iluminación y la vida eterna: aquellos que me hablaron de respeto, de hermandad y de honradez y, que demostrado está, simplemente son una forma más de fanatismo cobijado por los intereses terrenales más vanos.

En mi liturgia y en el simbolismo de mi taller comprendí que soy el Ingeniero de mi propio destino, aquí recibí las herramientas necesarias para esculpir mi templo. Convencido estoy que solamente con mi esfuerzo podré continuar con la construcción de la gran obra, se ahora que aquí no hay fórmulas mágicas o divinas, la masonería me enseña que el trabajo es el único medio.

Es sobre todo importante el saber que el nombre de la institución y su prestigio milenario está en nuestras manos, que muchas personas que nos conocen están enteradas de que vivimos bajo el cobijo de una orden que tiene como emblema la escuadra y el compás. Y una mala actitud pone en entredicho no solo a una persona si no a todos los que asistimos a los trabajos masónicos. Allá de aquel que piense que la masonería es una cosa diferente y haga mal uso de ella, a ese hermano no se le augura fuego eterno y azufrosos escenarios llenos de castigos interminables, solamente será engullido por el olvido de esta noble y antigua asociación y de los que pertenecemos a ella.

Resumiendo hermanos: el ser Masón, para mi, es practicar lo que se predica, es sentir esa energía que fluye en mi cadena de unión, es comprometerme con el trabajo en beneficio propio, de los que me rodean y del colectivo en general. Es sentir ese gran compromiso que adquirí cuando fui recibido como tal en aquella bóveda de acero y cuando puse mi mano sobre el libro de la ley en el ara y el Maestro de Ceremonias me proclamó como Aprendiz de Masón.

¿Qué motivos tendría yo para alejarme de mi logia?

Pretextos puedo tener muchos: posiblemente el que mis trabajos se vuelvan desorganizados y que mi V.: M.: o los VVgs.: no tengan el tacto y el interés suficiente para mantener mi interés. Tal vez alguna discusión viseral con mis hermanos, o quizá que mi trabajo profano realmente me lo impida.

Una de las causas que me parece más importantes es el observar que los masones, y aclaro que no la masonería, puedan servir para otras causas muy diferentes a las que deberíamos de practicar, el que se venda el nombre de la orden a intereses profanos, el que los hermanos se confronten por lograr una veneratura o un puesto en el Gran Cuadro. Entonces si me alejaría de mi logia, pero eso si, afirmo, no de la Masonería. La masonería, como ya lo expresé, es columna fundamental de mi vida.

Desafortunadamente veo que mucho de lo antes mencionado se está viviendo actualmente en esta M.: R.: G.: L.: del Estado de Guerrero. No quiero con esto desanimar a los aprendices ni a mis demás hermanos, pero con tristeza veo que el camino de la fraternidad en el estado no es el correcto. Veo que las logias reciben aprendices continuamente, pero también veo que desertan muchos. Aquí lo importante no es recibir en cantidad, si no con calidad, recibir a profanos que estén comprometidos y que estén concientes de lo que esta carrera les ofrece. Es necesario que no se les engañe con falsas redenciones, puestos políticos, posiciones económicas y luz cegadora. Como dije anteriormente: aquí no hay fórmulas mágicas.

Veo también que hermanos escalan grados con la velocidad y suben como la espuma, solo por el hecho de ser funcionarios o tener una “supuesta posición social”, aquí QQ.: HH.: “TODOS SOMOS IGUALES” y lo único que nos puede diferenciar es nuestro empeño en el desbastado de la piedra en bruto: trabajo, trabajo y más trabajo.

Creo de vital importancia y urgente, reorientar las velas para navegar con nuevos vientos. Sin embargo, pienso que lo que orilla a los hermanos a abandonar los trabajos masónicos es simplemente que no encontraron lo que buscaban, nunca entendieron lo que realmente la Masonería nos ofrece, no supieron descifrar sus preceptos básicos o posiblemente no fueron bien guiados. Recordemos hermanos: muchos son los llamados, pocos los elegidos.

Creo necesario que aquellos que somos elegidos en nuestras logias para ocupar algún cargo, debemos estudiar un poco más, tenemos que ser doctos en la materia para dejar satisfechas las dudas de los hermanos a los cuales dirigimos. Tenemos que emplear mejor nuestro lenguaje, demostrar con la regularidad nuestro compromiso, debemos asistir a logia con nuestros arreos debidos y poner el ejemplo entre los HH.:. No debemos de caer en aquello que criticamos del mundo profano.

Invito a los aprendices y compañeros, a exigir cada vez más de los dignatarios, a instruirse también para que se pueda pedir con bases. Y esa exigencia no es violenta, debe ser con conocimiento. Esto traerá como consecuencia que se eleve el nivel de nuestros trabajos, no limitarnos a transcribir o copiar de internet, así se mantendrá el interés y se hará de los masones seres sedientos de conocimiento y superación.

Creo necesario también, explorar a conciencia nuestra liturgia antes de leer grandes obras ocultistas o libros prohibidos, es necesario entender la base de lo que hablamos en cada tenida, entender el ritual, el por qué se siguen normas dentro del taller, hacerle saber a los iniciados que esto es un mundo de conocimientos, pero que debemos de construir cimientos fuertes para poder elevar templos imponentes. Es necesario saber restar y sumar, antes de resolver integrales triples o transformadas de Laplace.

Para concluir, quiero decirles que solo con “verdadera unión fraternal y trabajo compartido” la masonería se mantendrá vigente, aún y con el asedio de nuestros detractores, mientras sigamos empantanados en el marasmo, la desidia, la mediocridad, la desunión, la envidia y la ambición, el destino de nuestra institución está destinada a ser devorada por las fauces del olvido y el descrédito. Si nuestra misión es forjar nuevos hombres, concientes debemos estar que la tarea es más que ardua QQ.: HH.:, debemos ser hombres nuevos también, para forjarlos.

Es cuanto Venerable Maestro, Queridos Hermanos todos.

Alfonso Maldonado Arellano
M.: M.:

Invitación Tenida Interlogial Regional

2008-06-29T20:56:00.002-05:00

A todos los QQ.: HH.: :

Se les hace la cordial invitación a participar en la 1a. Tenida Interlogial Regional en Tercera Cámara, con el tema “Eclesiastés XIII”, dicha tenida será celebrada en la Resp.·. Log.·. Simb.·. "Ignacio M. Altamirano" No. 3, del Or.·. de Acapulco, cita Avenida Adolfo Ruiz Cortinez, Fracc. Lomas de la Bocana, frente a los Arcos de la colonia Francisco Villa, el día sábado 19 de Julio de 2008 E.·. V.·., en punto de las 16:00 horas.

Esperamos contar con su distinguida presencia.

Condolencias

2008-06-29T20:53:00.002-05:00

Expresamos nuestras más sentidas condolencias a nuestro Q.: H.: Rodolfo Sámano García, por el sensible fallecimiento de su señor padre.

Le enviamos un abrazo fraterno y nuestra solidaridad por siempre.

Invitación a Tenida Interlogial.

2008-06-29T20:41:00.002-05:00

A todos los QQ.: HH.: de los distintos Or.: de la M.: R.: G.: L.: del Estado de Guerrero:

El próximo sábado 5 de julio del presente año, se llevará a cabo una tenida Interlogial en el punto geométrico por todos conocidos que ocupa el taller de la R.: L.: S.: Interrogación Cósmica 26 No. 7, del Or.: de Chilpancingo. La hora de reunión es a las nueve de la mañana.

Esta tenida es un esfuerzo más por reforzar los lazos fraternos que unen a la masonería guerrerense.

Esperando su asistencia y participación, reciban el T.: A.: F.:

Celebración del solsticio.

2008-06-29T20:15:00.006-05:00

Solamente la unidad masónica puede hacer que nuestra augusta institución perdure y se fortalezca. Una muestra de ello fue la exitosa tenida que se realizó en el punto geométrico que ocupa nuestra querida madre logia Nicolás Bravo No.1.

Nuestro taller fue anfitrión de los hermanos de las siguientes logias:

R.: L.: S.: Ignacio Manuel Altamirano No.3 del Or.: de Acapulco

R.: L.: S.: Primer Congreso de Anahuac No.8, del Or.: de Chilpancingo

R.: L.: S.: Vicente Guerrero Saldaña No.9, del Or.: de Tixtla

R.: L.: S.: Interrogación Cósmica 26 No.7, del Or.: de Chilpancingo.

La celebración se realizó de con estricto apego a nuestros antiguos usos y costumbres. Resaltamos la calidad y sabiduría de las participaciones de todos los hermanos que nos iluminaron con sus luces y conocimientos, además de congratularnos de ver una nutrida asistencia de aprendices.

Posteriormente disfrutamos de un ágape fraterno.

FELICIDADES A TODOS LOS QQ.: HH.: que compartimos la luz masónica que ese día brilló con gran intensidad.

Gracias a los QQ.: HH.: que hicieron posible esta tenida.

INVITACIÒN

2008-05-22T10:30:00.000-05:00

A todos los QQ.: e II.: HH.:

Se le hace las más atenta invitación para que el día viernes 23 de mayo asistan a la tenida Interlogial que tendrá como anfitriones a los QQ.: HH.: de la R.: L.: S.: Vicente Guerrero Saldaña del Or.: de Tixtla de Guerrero. En estos trabajos participaremos también los HH.: de las logias Nicolás Bravo No. 1 e Interrogación Cósmica 26 No. 7 del Or.: de Chilpancingo, Guerrero.

La reunión para partir será en el punto geométrico que ocupa el taller de esta R.: L.: S.:. a las 7:15 de la tarde. La tenida dará inicio a las 8:00 p.m.

Sin más por el momento, reciban el T.: A.: F.:

S.: F.: U.:

La nueva independencia

2008-05-22T10:27:00.000-05:00

Por: ALFONSO MALDONADO ARELLANO

El pasado miércoles asistí a una conferencia en donde participó un joven sacerdote de la iglesia católica. En su discurso hablaba sobre la pérdida de la moral y de los valores universales entre las familias del mundo entero; afirmaba que un pueblo no puede ser civilizado si no se apega a los diez mandamientos de la ley divina como pauta única para subsistir. El punto álgido de su soliloquió fue cuando se refirió a las instituciones educativas y a los gobiernos federales como los culpables del estado crítico de deshumanización, principalmente de los mexicanos, debido a la prohibición histórica a la impartición de moral religiosa en las escuelas públicas del nivel básico, y a la negativa de muchos sectores para que los sacerdotes tengan acceso a los cargos de elección popular.

Enfatizó en el aspecto de que las escuelas públicas se han enfocado en la enseñanza de las ciencias y que se ha desplazado a la religión poniendo en su lugar a la educación cívica: “la ciencia no es lo indispensable”, dijo, “los países desarrollados han empezado a incluir a la religión dentro de las escuelas, se han dado cuenta de que solo la ley divina puede llevar a la sociedad al camino correcto. Las ciencias no lo son todo”.

Realmente debo de confesarles QQ.: HH.: que no me sorprendieron las palabras del orador, por que estas aseveraciones han sido empleadas en los discursos de la iglesia desde mucho antes de que el Q.: H. Benito Juárez dictara las Leyes de Reforma, pero cuando menos me han servido para este trazado de arquitectura y relacionarlo con el tema que el día de hoy nos ocupa.

Desde que Constantino sentó las bases de la iglesia católica arrancando las hojas de la Biblia que no le convenían, y mandando a su señora madre a localizar los lugares santos por los que había transitado Jesucristo, el clero se propuso a obtener los beneficios de los imperios con los que se asociaba, de ahí viene el gran poderío que ha logrado en Estado del Vaticano, que no es mas que una continuación del imperio Romano.

La iglesia y sus representantes siempre apostaron por apoyar a las causas imperialistas e implantar la fe en los conquistados con la fuerza de la cruz y el acero, es bien sabido que la iglesia incluso financió las expediciones de conquista para obtener el mayor provecho del jugoso botín que Hispanoamérica representaba, y de paso, predicar la palabra de Dios y civilizar a los pueblos indígenas, arrancándoles sus creencias paganas y su conocimiento ancestral, no les bastó diezmarlos con sus enfermedades virales. Para una mejor documentación de las atrocidades de portugueses, españoles, e ingleses, os recomiendo la lectura del libro “Las venas abiertas de América Latina” de Eduardo Galeno.

Sin embargo, después de varios siglos de explotación, saqueo, asesinatos, y esclavitud, varios QQ.: HH.: levantaron la voz para apoyar los clamores de libertad y de justicia. Los nombres de los héroes de nuestra independencia y de los personajes relevantes que han sido masones son de frecuente mención en nuestras pláticas cuando de presentar la institución se trata: Benito Pablo Juárez García, Vicente Guerrero Saldaña, Nicolás Bravo, Ignacio Allende, Aldama, Hermenegildo Galeana, Miguel Hidalgo y Costilla, etc... Los aportes de la masonería la independencia de México fueron realmente importantes, no solo por los HH.: que en ella participaron, si no por la carga ideológica que en ella se incluyó.

¿Y por que relaciono las palabras del clérigo con las luchas de independencia mexicana y latinoamericana? Es simple, el clero no representa a nuestra nación, las iglesias son una extensión más de otro estado que se inmiscuye en asuntos de interés nacional, un estado poderoso que ha logrado extender sus tentáculos mucho más allá de lo que nos imaginamos. Es de todos conocido que México ocupa las primeras posiciones a nivel nacional por su colaboración monetaria al Vaticano mediante las limosnas de los feligreses, el gobierno sigue otorgando terrenos para erigir iglesias, incluso financia su construcción. El conferencista en cuestión se jactaba de que nos enojábamos por que el presidente Fox se hubiera arrodillado ante el papa: que pasaje tan vergonzoso, el presidente de los mexicanos postrándose ante el jerarca de otro estado.

Me hubiera gustado preguntarle a este agente de ventas del Vaticano ¿qué pensaba acerca de la calidad moral de la iglesia para hablar de valores y de virtudes a través de las bocas de sacerdotes pederastas y violadores y hablar ante niños sobre moral?, o me hubiera gustado preguntarle ¿qué pensaba de los sacerdotes millonarios que juegan golf con encumbrados empresarios y que reciben limosnas del narcotráfico, o sobre los grupos como el yunque, o los sinarquistas, o sobre el Opus Dei y su interminable lista de abominaciones de mano del ahora santo Escriba Balaguer?. Me hubiera gustado preguntarle si ¿sabía por que muchas gentes están tomando caminos hacia otras religiones?, ¿por qué había perdido credibilidad la iglesia católica? Me hubiera gustado preguntarle ¿por que su tesis habla de dejar de lado a la ciencia y centrarse mas en los estudios bíblicos y de su “cuestionada moral”?, ¿Para seguir creyendo en sus teorías creacionistas? ¿Para seguir afirmando que los extraterrestres son también creación de Dios? ¿Para seguir echando por tierra las teorías de evolución y adaptación?

Las escuelas son para enseñar las ciencias y formar ciudadanos con la capacidad de discernir, para formar hombres libres, pensantes y que tengan los conocimientos necesarios para cumplir con el rol que les corresponde dentro de la sociedad. A las iglesias les corresponde la única función de predicar la fe para aquellos que quieran elegir su camino.

Por eso muchos estamos en contra de que la religión se inmiscuya en asuntos que no son de su incumbencia, por esa simple y sencilla razón y por muchas otras, la masonería a través de sus maestros masones, han defendido la idea de Independencia, Libertad y de la separación de los bienes de la iglesia y el estado, porque somos un país libre que debe de fortificar sus instituciones nacionales, dejando de lado los intereses extranjeros que desde hace tiempo han venido dejando en la ruina, la marginación y el oscurantismo a esta enorme nación. La sangre de muchos QQ.: HH.: se derramó para que México pudiera ser una nación soberana.

Y estoy en contra de lo dicho porque como masón, creo que debo de preponderar mi pensamiento analítico por encima de las ideas de fe, por eso cuando la masonería me permitió ver la verdadera luz me dijo: duda, busca respuestas, se analítico, pon a la inteligencia sobre tus pasiones, no fanatices, nunca te arrodilles, solo hazlo frente al eterno.

Hablar de Independencia QQ.: HH.: no solo es referirse a la opresión de otro país, si no a la independencia de pensamiento, de economía, de creencia, de la libre explotación de nuestros recursos naturales, de libre elección de los destinos de un pueblo. La globalización hace cada vez más difícil hablar de una nación independiente cuando se depende de otras para poder vivir en la medianía de la subsistencia.

Algunos masones siempre han sostenido que se puede ejercer la política individualmente pero sin comprometer a la Fraternidad, lo cierto es que el fenómeno sociológico que ha sido la Masonería siempre se ha revestido de características políticas innegables. Nuestra augusta institución reclama con énfasis su participación en los grandes acontecimientos y luchas que se dieron en nuestro país, América Latina y Europa para fortalecer el papel del individuo frente al absolutismo estatal, para independizar naciones de las confesiones religiosas, privilegiar el respeto a los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la erradicación de la esclavitud, la promulgación de los Derechos Humanos.

Entonces, no es extraño que no nos crean cuando decimos que los masones no nos ocupamos de temas políticos cuando nos reunimos a trabajar en logia. La verdad es que sí nos ocupamos de esos asuntos que como ciudadanos nos incumben, y que nos afectan o benefician como integrantes de una sociedad. Pero no representamos a un partido político ni a una ideología en particular, ni un mundo de poder subterráneo y secreto que tras bambalinas quita y pone presidentes y funcionarios, no somos una camarilla demoníaca que se oculta en sus templos y detrás de sus secretos para conspirar y derrocar gobiernos, no somos el trampolín para catapultar a hermanos a ocupar puestos políticos encumbrados, no somos nada de lo que nuestros detractores hablan.

Por el contrario, somos ciudadanos con diversas formas de pensar y con desempeños muy particulares en nuestras vidas profanas, al igual que todos comprometidos con la República, respetuosos de las leyes y deseosos de una mejor sociedad. Creemos firmemente que solo el estudio y el análisis de nuestro entorno, nos hará libres de cualquier atadura dogmática. No estamos en contra de la fe, si no de las prácticas imperialistas de quienes la predican.

QQ.: HH.:, recordemos que la masonería ha aportado mucho a la transformación de la sociedad que ahora tenemos, la obra no se ha completado, por el contrario, aún la conclusión del templo esta en fechas lejanas. Es deber de nosotros irradiar la luz que en nuestros trabajos recibimos, no solamente jactándonos de pertenecer a esta asociación y enorgulleciéndonos con los grados obtenidos si no seguir contribuyendo a la construcción de la gran obra, tarea a la que todos estamos convocados y pocos elegidos. La decisión esta en nosotros, las herramientas se nos han dado.

Es cuanto.

Descarga de libro

2008-02-24T22:40:00.003-06:00

QQ.: e II.: HH.: que visitan nuestra página:

En el link que a continuación les presentamos, podrán encontrar el libro "Historia de la Masonería", del Q.: H.: Iván Herrera Michel. Su descarga es en formato PDF.

http://unicorniod64.googlepages.com/historiadelamasoneria

Aquí les presentamos la introducción del mismo.

La redacción básica de este texto es fruto de un poco más de un año de labor; los datos son el resultado de muchos años de coleccionar libros, apuntes, recortes y fotocopias de revistas y periódicos, lecturas, citas de autores, visitas a bibliotecas públicas y privadas, traducciones al castellano, consultas al Internet, conversaciones con especialistas en diferentes disciplinas, conversaciones con Masonas y Masones de múltiples nacionalidades, etc. O sea, que provienen de un cajón de sastre que he organizado con honestidad y sin prejuicios para que este no sea un libro propagandístico, sino un texto de historia.
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Lo realmente mío es el enfoque del libro - que es el resultado de la visión que he adquirido en más de 23 años de trajinar Masónico -, así como el espíritu didáctico liberal sin verdades oficiales, ni datos velados, ocultos o “tratados”.

Cada dato del libro “HISTORIA DE LA MASONERÍA” ha sido verificado objetivamente y sometido al examen de la razón. Cuando encontré un debate acerca de una hipótesis histórica así lo manifiesto, y las veces que me topé con un detalle que no pude confirmar con otras fuentes historiográficas, me abstuve de consignarlo. De todos modos, este trabajo es un vistazo a lo que se ve desde mi balcón.

También, he querido que el libro vaya más allá de un manual de historia. Lo he redactado en forma no muy extensa y accesible a todos, apoyándome permanentemente en fuentes reales, para que sea leído en un vuelo de avión de una hora, o para ser llevado a la playa, o para que lo graben en un medio electrónico sin que ocupe más de un Megabyte, o para que le lean un capítulo por noche, o para que lo cuelguen en un blog y lo bajen rápido. También he procurado que cualquiera que sea la forma electrónica de tenerlo, transportarlo o regalarlo, esto no signifique una erogación mayor a un centavo de Dólar de USA.

Tampoco es un texto para especialistas, sino más bien un resumen para aprendices que se están formando una primera idea de lo que es la institución a la que le van a dedicar en el futuro su tiempo y algo de su dinero, ya que solo con conocimientos y sensibilidades sólidas y veraces por parte de sus nuevos agentes puede la Masonería sostener su futuro.

Sin embargo, los estudiosos encontraran muchas pistas para profundizar, ya que las claves de la Masonería trascienden las fronteras ideológicas generacionales, y en consecuencia el futuro debemos definirlo con antelación en una imagen que sea respetada por la sociedad.

El Autor

Los Templarios y su relación con la Masonería.

2008-02-24T22:30:00.003-06:00

Por: Mario Morales Charris 33ºVen:. Maest:. Resp:. Log:. Lealtad No. 7Ex Gran Maestro de la Muy Resp:. Gr:. Log:. del Norte de Colombia
Pres:. Gran Consejo de Cab:. Kadosch «Lealtad Nº 3», Cám:. 30°

En estos dos últimos siglos es mucho lo que se ha dicho sobre la relación existente entre los Caballeros Templarios y la Masonería. Tanto es así que algunos autores han tratado de mitificar, no sabemos con que intención, a ciertos actores que participaron en el escenario del Temple y en numerosos pasajes históricos, cayendo en especulaciones de difícil credibilidad.Ahora, bien, no es que el mito sea malo como herramienta para sustentar o analizar un hecho histórico, pues se infiere y se ha demostrado que toda la historia escrita, es básicamente, una forma de mito.

El problema está esencialmente en que en cualquier relato histórico se seleccionan ciertos elementos y se excluyen otros, encaminados de acuerdo a las necesidades, aspectos y trascendencias del tiempo en que fue creado y no a la época a que se refiere. En estas condiciones podemos afirmar que es equivocado; por consiguiente, falsifica forzosamente lo que realmente sucedió. No se piense, además, que queremos dictar una cátedra sobre la teoría y filosofía de la historia, pues no somos la autoridad para ello, de pronto es una necedad la nuestra. Pero esa no es la discusión, sólo para llamar un poco la atención si verdaderamente los Templarios tuvieron alguna relación con la Masonería, a pesar de que se han gastado ríos de tinta sobre esta temática. Sin embargo, todavía mucha gente, incluso Masones, se preguntan: ¿De dónde proviene la Masonería? ¿Quiénes fueron los Templarios? ¿Tienen algo que ver los Templarios con las Cruzadas? ¿Los Templarios fueron los fundadores de la Masonería? ¿La Masonería actual conserva símbolos Templarios? ¿Esta Masonería tiene grados dedicados a los Caballeros Templarios y/o los Cruzados? Y nos podemos hacer todos los interrogantes que sean necesarios alrededor de este asunto. Para darles respuestas a los mismos es preciso remitirnos a los orígenes de la Masonería y luego examinaremos de manera sucinta algunas variables históricas que hemos considerado de cierta relevancia para lograr el objetivo que nos hemos propuesto en este ensayo, como es el de demostrar la relación existente entre los Caballeros Templarios y la Francmasonería.

El tema sobre el origen de la Masonería, ha dado también mucho que hablar; se ha especulado con algunas leyendas que carecen de soporte histórico, Masónico y científico. Todo esto es posible porque desde sus comienzos la tradición oral en la Masonería ha servido como herramienta defensora de sus enemigos; por tal motivo los antiguos Masones procuraban no dejar escrito los asuntos propios de la Institución para evitar ser perseguidos y muchas veces asesinados. Como lo expresamos en el libro Antiguos Documentos de la Masonería[1], la tradición oral es muy importante en la Masonería, hasta el punto que todos los documentos escritos, y sobre todo los rituales, impresos o manuscritos, tan sólo pueden ser considerados como «ayuda-memoria».

Sin embargo, la evolución del mundo en que la Orden Masónica está obligada a vivir ha llegado a tal extremo que las facultades de memorización de la generalidad de los Masones han ido poco a poco declinando, haciéndose necesario recurrir a esos «ayuda-memoria». De todos modos los citaremos con la finalidad de reflexionar y así despejaremos muchas dudas al respecto.Pues bien, en numerosas oportunidades hemos escuchado teorías idealistas, fantásticas y tan absurdas que provocan la sonrisa de quienes las escuchan porque han investigado sobre la temática: “que nuestro origen se remonta en los precisos instantes de la creación”, o “que nuestra Luz invadió los paradisíacos lugares cuando un hombre llamado Adán irrumpió de la nada en el tiempo”.

También sugieren “que Dios, el Gran Arquitecto del Universo, fundó la Francmasonería, y que ésta tuvo por patrones a Adán, los patriarcas, los reyes y filósofos de antaño”, y los más osados Incluyen a Jesucristo en la lista como Gran Maestro de la Iglesia Cristiana. Todo esto sin ningún fundamento histórico o protohistórico. Igualmente pretenden sustentar las anteriores aseveraciones, asignándole a la Masonería la construcción del Arca de Noé, la Torre de Babel, las Pirámides de Egipto, el Templo de Salomón, etc. Autores posteriores encuentran el origen de la Masonería en los misterios egipcios, Dionisiacos, de Eleusis, Mitra, y Druídico; en sectas y escuelas tales como las de los Pitagóricos, Esenios, Caldeos, las del Zoroastrismo, y las del Agnosticismo; en las sociedades Evangélicas que precedieron la Reforma; en las órdenes de caballería (Hospitalarios o Templarios); entre los alquimistas, Rosacruces, y Cabalistas; en sociedades secretas chinas y árabes.

Se afirma además que Pitágoras fundó la institución Druídica y por lo tanto que la Masonería probablemente existía en Inglaterra 500 años antes de nuestra era.Un grupo importante de historiadores, especialistas en esta materia, consideran sus inicios en el sufismo, escuela mística y virtuosa del islamismo nacida en Persia (s. VIII de nuestra era) como resultado de la unión de las doctrinas islámicas con las religiones de la India, en especial el budismo, y a la cual se le incorporaron elementos cristianos y neoplatónicos. Otra corriente muy respetable cree que los Templarios son el enlace entre la Masonería, el templo de Salomón y el sufismo. Del mismo modo hay quienes, sin despreciar estas teorías, piensan que el nacimiento de la Masonería lo encontramos en los gremios constructores de catedrales y la fuerte preponderancia que tuvieron éstos de un equipo de sabios, pertenecientes, en ciertos casos, a la Royal Society de Londres. Otros ensayistas Masónicos, los más ortodoxos, afirman que la verdadera Masonería arranca en el s. XVIII, cuando ésta deja de ser operativa y se convierte en especulativa.

Estudiosos como Lacarrière, Leroy y Festugière[2] afirman que los comienzos de la Masonería los encontramos en la secta de los sabeos que daban culto a los astros, principalmente al sol y la luna. De acuerdo a ellos, en este linaje semítico de origen babilónico, podemos observar una sucesión de elementos que podrían ser el soporte de una posible Masonería. Por consiguiente estos supuestos fundadores de la Masonería perecen bajo la irrupción de las cruzadas. Luego su trabajo pasa a Occidente donde nacen órdenes como los Templarios, que a su vez terminarían en la Masonería. En todo caso existen numerosas pruebas arqueológicas de que los templarios que se trasladaron a Escocia sí que tomaron contacto con las primeras Logias Masónicas.

Así, por ejemplo, en la capilla de los Saint Clair de Rosslyn los símbolos templarios conviven con los Masónicos. Sin embargo no podemos comprobar más allá de la hipótesis formidable cuál fue la relación exacta que los templarios formaron con la masonería. Es muy factible que se vincularan con ella de una manera natural inducida, primero, por el gozo que determinados caballeros habían mostrado ya en Oriente hacia cosmovisiones gnósticas y segundo, por el deseo de vengarse del papado y de la corona francesa que habían acabado con su Orden. En ese sentido, las muertes del Papa Clemente V y de los herederos al trono francés han sido interpretadas como asesinatos templarios aunque, indiscutiblemente, tal presunción no pasa de ser una teoría irreal.La Orden del Temple, que incorporara tanto el factor monástico con el militar en su vocación espiritual, liderada inicialmente por el francés Hugo de Payens, el flamenco Godofredo de Saint-Adhemar y siete caballeros más, fue creada al calor de la Primera Cruzada por los años 1118 en Jerusalén con el objetivo de proteger a los peregrinos que la visitaban.

Por esta razón recibió el apoyo entusiasta de san Bernardo de Claraval. Igualmente el grupo había jurado, ante el patriarca de Jerusalén, los votos monacales de castidad, pobreza y obediencia, y el rey de Jerusalén, Balduino II, les concedió cuarteles en las mezquitas de Koubet al-Sakhara y Koubet al-Aksa, situadas sobre el solar del antiguo Templo de Salomón. Por ello la Orden se llamaría, con el tiempo, «Orden del Temple» y sus miembros «Templarios».La gran mayoría de historiadores coinciden que los nueve caballeros fundadores de la Orden, participaron unos años antes, a partir de 1095, en la Primera Cruzada a Tierra Santa. Por tanto esta Fraternidad está íntimamente ligada a las Cruzadas ya que nace como consecuencia de la primera y muere poco después de que el último proyecto de Cruzada se hiciera inviable a comienzos del siglo XIV.

Los autores Masones Christopher Knight y Robert Lomas piensan que durante el acoso a que fue sometida la Orden del Temple a partir del 13 de octubre de 1307 por Felipe IV de Francia –para apoderarse de las riquezas de ésta– con el beneplácito del Papa Clemente V, algunos de sus miembros consiguieron escapar instalándose en tierras escocesas, llevándose parte de los tesoros y manuscritos que habían encontrado bajo los establos del Templo de Salomón. Luego se trasladaron a la localidad de Rosslyn, no lejos de Edimburgo, donde esperaba otro templario, William Sinclair, nieto de Henry Sinclair, un cruzado que había visitado Tierra Santa mucho antes de que se descubrieran estas reliquias. Al parecer, William quería construir un templo cuyos cimientos fueran una copia exacta de los de Salomón, con la intención de ocultar en ellos las reliquias y manuscritos en un lugar equivalente al de procedencia.

El templo de William Sinclair, construido en 1447, es la Capilla de Rosslyn y, según Marcus Allen, periodista e investigador de estos asuntos, y distribuidor en Inglaterra de la revista australiana Nexus, una parte de la capilla está cerrada actualmente al público con la excusa de estarle realizando “reformas” en el sótano. Allen cree que están buscando el escondite del Arca de la Alianza.Por otra parte es interesante señalar, y en la que no cabe ninguna duda, es que los ejércitos de los Cruzados, conociendo de hecho que tendrían que sitiar las ciudades del Asía Menor que hallaran en su camino a Jerusalén, llevaron también todos los dispositivos humanos necesarios, competentes en el arte de la construcción de fortificaciones.

Asimismo preocupados por el misticismo religioso fanático que les conducía, llevaron hombres expertos en la construcción de iglesias. Después, al regresar a Europa, trajeron consigo muchos secretos de la construcción aprendidos de los arquitectos y constructores de Oriente.Los jefes de los Gremios de Constructores hicieron lo posible de que tales secretos no se divulgaran. En consecuencia los que ingresaban como miembros de la Fraternidad, juraban no revelar jamás los secretos del oficio que aprendían, ni tampoco las formulas y signos de reconocimiento de la Sociedad.Cada Logia tenía sus propios reglamentos y desde luego que había muchos factores comunes en ellos. Pero José Dotzinger, quien fuera reconocido en ese entonces como Gran Maestro de la hermandad de los Masones Libres de Alemania –constituida sólo por Maestros, Compañeros y Aprendices– organizó un congreso en 1459, en Ratisbona y allí fueron unificados todos los Estatutos que regían los destinos de los constructores.
Fuera como fuese, durante los siglos siguientes esa vinculación de algunos templarios con la Masonería se convirtió en un punto central de su historia y de su propaganda. Se insistió en que los Templarios habían formado parte de la cadena de receptores de secretos ocultos existente desde el principio de los tiempos un hecho más que dudoso y se dio nombre de «Templarias» a algunas obediencias Masónicas como la Orden de los Caballeros Templarios admitida en el seno de la Gran Logia de Inglaterra u otras órdenes Templario-Masónicas en Escocia, Irlanda y Estados Unidos.

Tampoco nos debe extrañar el hecho de que tanto la Masonería como los Templarios se presentaban como enemigos declarados de la Santa Sede. La relación, por lo tanto, de los Caballeros Templarios con la Masonería escocesa del siglo XIV resulta innegable. De la misma manera se afirma que fueron estas fraternidades de constructores llegadas a Occidente las que habrían originado la Francmasonería moderna. Con ellos habrían traído el arte gótico, cuya propagación el Temple financió. Del mismo modo la tradición templaria habría incorporando además los ritos y la simbología del Temple en las primeras Logias Masónicas escocesas.Otra situación que llama poderosamente la atención es que en Escocia –a principios del siglo XIV se hallaba en guerra con Inglaterra– las bulas pontificias de supresión de la Orden jamás fueron promulgadas, por lo que los Templarios de ese país nunca se disolvieron oficialmente. Parecen existir pruebas de que el Temple escocés se mantuvo como un cuerpo coherente durante cuatro siglos más. Incluso se dice que un nutrido contingente de templarios luchó a las órdenes de Robert Bruce en la batalla de Bannockburn, en 1314. Precisamente es al rey Robert Bruce a quien se cita como fundador de las primeras Logias escocesas.Es muy seguro que las tradiciones templarias perduraran en esta región.

No es casual que la constitución de la Masonería especulativa en Inglaterra se deba a la dinastía escocesa de los Estuardo.En la actualidad encontramos un templarismo vigente en los grados Masónicos, ya que entre el grado 15 y el 30 se muestran innumerables rasgos relacionados con los Caballeros Templarios y el Templo de Salomón. Así por ejemplo tenemos que los grados dieciséis y diecisiete se denominan respectivamente «Caballero de Jerusalén» y «Caballero de Oriente y Occidente»; el 27 es el grado del «Gran Comendador del Templo», que resalta la potestad suprema del Maestre sobre la orden templaria; y el grado 30, titulado «Caballero Kadosch» se refiere a la venganza del Temple hacia la corona francesa y el papado, responsables de la desaparición de la Orden.Ya hemos expresado que al haberse refugiado algunos Caballeros Templarios franceses en Escocia, allí las Logias les brindaron hospitalidad; en agradecimiento a este hecho, iniciaron a aquellos Masones en las doctrinas secretas de su Orden y crearon un grado Masónico de la característica del Caballero Templario.

De esta forma los Masones se constituyeron en sus sucesores y continuadores de sus prácticas y ritos. Luego, un Caballero Kadosch era en ese momento histórico un vengador del asesinato de Jacobo de Molay, último Gran Maestro de la Orden del Templo, quien tuvo que sufrir la encarcelación durante cinco años y medio, período en que lo sometieron a los sufrimientos e indignidades más extremos con el propósito de obtener por la fuerza la confesión del delito de su Orden. Pero fue firme y leal, y el 11 de Marzo de 1314, lo condujeron frente a la Catedral de Nuestra Señora, en París donde fue quemado pública-mente. Detrás de esta treta y crueldad estaban dos oscuros personajes: Felipe IV “El Hermoso”, rey de Francia y el papa francés Bertrand de Goth, Clemente V.En el año 1305, Felipe IV logró que la elección papal recayera en uno de sus partidarios, que se convirtiera en el papa Clemente V y al que obligó a residir en Francia. De este modo se inició la llamada 'Cautividad de Babilonia' del Papado (1309-1377) durante la cual los papas vivieron en Aviñón, sometidos al control de la monarquía francesa.

Felipe IV detuvo en 1307 al Gran Maestro, de los Caballeros Templarios, Jacques de Molay, y en el año 1312 obligó al Papa Clemente V a suprimir esta Orden religiosa y militar cuyas riquezas fueron confiscadas y muchos de sus miembros fueron quemados en la hoguera.Por fortuna la prudencia y el buen sentido hicieron que este grado se fuera modificando substancialmente y a partir de 1797, el Caballero Kadosch interpreta esta leyenda de manera simbólica y con un carácter eminentemente filosófico, no es el terrible vengador de las víctimas de la Orden del Temple, es el hombre ilustrado, íntegro, justo y bueno, que sirve a la patria y acata sus leyes.Otro aspecto que consideramos valioso recordar es cuando Jerusalén fue tomada y destruida por los ejércitos del emperador romano, Tito Flavio Vespasiano en el año 70 (e:. v:.), expulsando de la ciudad a los pacíficos Kadosch, que como sabios sólo se ocupaban del perfeccionamiento moral del ser humano.Muchos años después, los valientes militares del duque de Baja Lorena (Francia), Godofredo de Bouillon, jefe de la primera Cruzada contra los sarracenos, recobraron Jerusalén, convirtiéndose así en el primer rey de esta ciudad en 1099 (e:. v:.).

Luego de haber ocupado los Kadosch el Templo de Jerusalén, fueron nuevamente expulsados, perdiéndose documentos importantes en donde estaba escrita la historia de la Masonería y su ocupación en el plano científico. El despido hizo que los sabios se dispersaran por la tierra para proseguir sus investigaciones y otros fueron escogidos para esconder y proteger en Occidente lo que quedó del gran archivo, tomando el nombre de Príncipes del Real SecretoComo podemos ver, la creación de los sublimes e inefables grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, tuvo lugar poco después de la terminación de la primera cruzada, estableciéndose simultáneamente en Escocia, Francia y Prusia; pero por circunstancias que no son conocidas de nadie, éstos cayeron muy pronto en desuso y permanecieron olvidados durante muchos años, o sea desde 1648 hasta 1744. Pero semejante aseveración no ha podido ser nunca demostrada ni apoyada por ningún documento auténtico y fehaciente que merezca el menor crédito. En lo que sí estamos de acuerdo, es reconocer que la introducción de la Masonería Templaria, tuvo lugar en Francia en 1727 por el noble escocés, barón de Ramsay.

Por tanto, con las reflexiones históricas hechas hasta aquí, queda demostrado que sí hubo relación entre la Orden de los Templarios y la Masonería.

El compromiso masónico

2008-02-24T21:49:00.002-06:00

Extraido del portal http://tallerdelcantero.blogspot.com

Con el compromiso pasa como con el sentido común: todo el mundo afirma tener de sobra, y critica por sistema su falta en los demás. Y sin duda es cierto que, en lo tocante a obligaciones contraidas, palabras dadas o fe empeñada (que es como lo define el Diccionario de la Real Academia), todo es opinable y todo es relativo. O casi todo.
Entrar en la Masonería debe ser, ante todo, un compromiso: con uno mismo, con el resto de los HH:. y con el resto de la humanidad. Esas tres patas del taburete tienen que mantenerse siempre al mismo nivel, si no queremos caernos a la hora de sentarnos. Si desatendemos nuestra propia formación, faltamos a nuestro juramento, nos engañamos y serviremos de poco a los demás. Si no somos una herramienta de transformación de cuanto nos rodea, de nada habrá servido la iniciación y, de nuevo, nos engañamos y engañamos a los demás. Y lo mismo podemos conluir si desatendemos nuestras obligaciones para con nuestros HH:.
Una de las muestras más claras de esa falta de compromiso con la Mas:., con los demás y con el juramento que nos vincula desde el día de nuestra iniciación, es la ausencia continuada de los HH:. a las tenidas. Esa es una de las principales causas de desaparición de las Log:. Cualquiera puede tener una incidencia un día, justo ese en el que el taller celebra sus reuniones. A cualquier H:. puede sobrevenirle una etapa de viajes, o de especial dedicación al trabajo, o de transformaciones y cambios en su vida, y es evidente que cada cual establece sus prioridades como estima oportuno. Es evidente y es, en determinados casos, significativo. De manera que, comprendiendo de antemano todo lo comprensible, no puedo entender ni justificar el hecho de que en nuestras Log:. pueda haber HH:. a los que no se les ve durante meses o años y, menos aun, que se de por sentado que hay quienes están eximidos de la obligación moral de asistir a los trabajos.
Menos respeto aún me merecen justificaciones del tipo: "me aburren las tenidas", o "no me aportan nada", o "es que no estoy de acuerdo con la forma en que el V:.M:. Fulano dirige los trabajos" o, peor aún, "es que una vez tuve un problema con el H:. Mengano, y desde entonces...". Quizás alguien pueda considerar esas respuestas como razones, yo las denominaría excusas. Si te aburres ¿qué haces para animarlas?; si no te aportan nada ¿qué haces para aportar tú a los demás y elevar el nivel?; Si no vas por desacuerdo con el V:.M:. ¿dónde está tu tolerancia? y, sobre todo, ¿por qué no le ayudas?; Si tuviste un problema con un H:., ¿dónde dejaste tu compromiso de perdón y de fraternidad?... ¿Dónde dejamos nuestro compromiso? esa es la pregunta. Y se necesita de un proceso de refleción profunda y de toma de conciencia consecuente.
Y así surgen dos conceptos nuevos, que nos dan la clave: tomar conciencia de lo que es y supone ser Mas:., y ser consecuente en nuestros actos con lo que creemos y decimos. Si eso está claro en nosotros, la atención al compromiso no será nunca un problema.

Mensaje del Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de Guerrero de LL.: y AA.: MM.:

2007-12-29T12:10:00.000-06:00

Tiempo es de redenciones y de emancipaciones; de reposar en el calor del hogar y de la hoguera luminosa nuestros más puros sentimientos y nobles pensamientos y lanzar nuestro ideal al cosmos, donde se encuentra la Jerusalén Celeste de los misterios mayores, de la superación total.
Que este balance del bien y del mal que nos disponemos a realizar del año y ejercicio masónico que culmina, no sea un recuento de intentos fracasados o no iniciados; sino el punto de partida superior, en donde nos colocó el cumplimiento de nuestras promesas que hicimos y nos hicimos el año pasado.
Que las premisas máximas de la masonería, sus landmarks, juramentos y normatividad escrita, sean el faro de luz que ilumine nuestros entendimientos y purifique nuestros corazones. Que la justicia, la tolerancia y el compás de la moderación y de la armonía guíen nuestros pasos para honra de nuestros padres, hermanos, esposas, hijos y, en general, de toda la humanidad.
Por la Unión Fraternal y el Esfuerzo Compartido

Santos Godoy Galeana
Muy Resp Gr M

¿Por qué somos masones?

2007-12-14T20:12:00.000-06:00

C.: M.: Alejandro Lira Moreno

¿Por que somos masones? ¿Por que no serlo? ¿Por que dejar de serlo? ¿por que? una pregunta realmente muy natural en los librepensadores y el principio de la respuesta a la misma , pues el espíritu natural , curioso ,observador es el que nos trajo hasta las puertas de nuestros talleres, la búsqueda del conocimiento nos trajo hasta aquí , nuestro espíritu nos permite seguir con fuerza ,para nosotros para ellos para todos , la respuesta a esta incógnita puede ser respondida con un sin fin de metáforas y opciones literarias , puede ser contestada con pluma de fuego , candorosa , llena de adjetivos , todos y cada uno de ellos , exaltando los atributos de la orden , pero no tendrían sentido si el que escribe y el que lee no tiene una concepción de por que , realmente por que es que somos masones, primero empezare por tratar de explicar mi concepción de masón y masonería , pues bien , el masón es un hombre libre y de buenas costumbres que ejerce sus conocimientos morales y filosóficos en pro de su felicidad y la de el resto de sus congéneres , ahora ,

¿El masón es masón en el taller y profano en el mundo profano?
¿No es un masón en el mundo profano?
¿Es un hombre ambivalente?
¿Con dos identidades?
¿Realmente el masón es primero hombre y después masón?

Bien , entendiendo que a un hombre su mente, su alma y su cuerpo lo convierten en un ser humano completo , con gestos , miradas , deseos , pensamientos y sentimientos que le alimentan y le limitan a la vez , en mi opinión se es hombre y se elige ser masón , a través de la libre elección (que representa la mas pura y sublime expresión de la mente) , el deseo de superación ,autoayuda y cooperación con sus hermanos (profanos y masones) y claro con la fuerza que el cuerpo puede darle , una vez decidida y sentida la decisión de ser masón , jamás se deja de serlo ,jamás se deja de dudar una vez haciéndolo , jamás se deja de buscar la libertad , una vez ejercida , nunca vuelves a conformarte una vez que tus impulsos dirigidos por la razón te han llevado mas alto, jamás se deja de luchar contra uno mismo y por uno mismo , una vez que se ha vencido la primera y mas difícil de las batallas: aceptarse y comprenderse como un hombre imperfecto y descubrirse perfectible , unas cuantas palabras , una vez masón , masón por siempre , pero profundizar en el verdadero significado del ser masón es mas complejo pero si somos orgullosos de nuestro destino masón , el hacerlo es una reflexión propia de nuestra condición entonces una nueva pregunta nos asalta :

¿Todo iniciado es masón?
¿Todo buen hombre que no es parte de la orden es masón?
¿Todo hombre leal a si mismo, a su pueblo y sus ideales, todo aquel que trabaja en su propia superación es masón?

A decir verdad ser masón no es un titulo o nombre o adjetivo , es un modo de vida , una manera de ser y de sentirse parte de este mundo , como factor de cambio , pero claro siguiendo los preceptos y estudiando los misterios de nuestra orden por que hombres buenos , justos , rectos y libres los hay en el mundo , son masones para los hermanos que les ven y reconocen su labor pero ante los ojos del resto del mundo son solo buenos hombres , pues ya lo dice un refrán : “los ojos no ven lo que la mente no conoce” , al hacer esta reflexión , corta, para concluir dejo una pregunta en el aire , es mas importante contestar el por que somos masones? ¿O es más importante preguntarse a uno mismo si realmente lo somos?

Esta noche , fría , bajo el techo de nuestro taller , protegidos del caos que derrumba nuestras sociedades , luchemos con nosotros mismos, luchemos con nuestra ceguera intelectual y transformemos nuestras manos torpes en hábiles instrumentos , útiles a la gran obra , seamos mortales en nuestra mente, e inmortales en nuestro actuar , busquémonos en el prójimo , mirémonos en el espejo diario , en el ir y venir, seamos para la sociedad lo que queremos ser para nosotros mismos , pulamos golpe a golpe , nuestra piedra , nuestra mente , hasta alcanzar la instrucción , hasta alcanzar la ilustración buscando siempre la felicidad, mirando dentro de nosotros mismos.
Para terminar queridos hermanos, me gustaría citar a Benjamín Franklin con una reflexión que bien podría ser a propósito de este año que termina el propósito de cada uno de nosotros, del taller y de toda nuestra orden:

“Si no quieres perderte en el olvido tan pronto como estés muerto y corrompido, ESCRIBE COSAS DIGNAS DE LEERSE O HAZ COSAS QUE SEAN DIGNAS DE ESCRIBIRSE”.

Es cuanto

V.: M.: QQ.:HH.:TODOS

C.: M.: Alejandro Lira Moreno

CARTA QUINTANA ROO

2007-12-08T09:44:00.000-06:00

C. LIC. FELIPE CALDERON HINOJOSA.
PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.

Al H. CONGRESO DE LA UNION

A LOS CC. GOBERNADORES CONSTITUCIONALES DE LOS ESTADOS DE NUESTRA NACION.

A LAS LEGISLATURAS LOCALES DE LOS ESTADOS DE LA REPUBLICA MEXICANA.

AL PUEBLO DE MEXICO

P R E S E N T E :

Los días 23, 24 y 25 del mes de Noviembre del 2007, los muy Respetables Grandes Maestros de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, nos reunimos en el Estado de Quintana Roo, para analizar diversas problemáticas Nacionales, resaltando en forma especial aquellas que percibimos de necesaria observancia por el pueblo de México, en virtud de ser temas que atañen a la vida armónica de nuestra nación y a la contribución que sentimos, los que formamos parte de la masonería mexicana, y què debemos hacer para el mejor desarrollo de nuestra sociedad.

En ese sentido, compartimos con los poderes de la nación y con todos los mexicanos, los principales resolutivos a que hemos llegado:

1. Externamos nuestro respaldo al sentido de responsabilidad con que los distintos Grupos Parlamentarios de la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión se han manifestado, para realizar un serie de iniciativas de reformas constitucionales y a nuestro marco jurídico para plasmar el rango de la libertad de conciencia y la laicidad del Estado dando rango constitucional a la “República Laica”, coincidimos que con esta acción, se dará congruencia no solamente a la separación iglesia – estado, sino a nuestra memoria histórica y al sentir de todos los mexicanos.

2. Manifestamos nuestra más amplia solidaridad a los Estados de Tabasco y Chiapas, por las contingencias que viven derivadas del desbordamiento de ríos y anegaciones de lluvias que afectaron a miles de de pobladores de esas entidades, solidaridad que se ha mostrado material y económicamente a través de nuestras autoridades constitucionales y en particular a través de las instituciones masónicas regulares establecidas en esa parte de nuestro territorio nacional. Más aún, conminamos a nuestras autoridades de los tres niveles de gobierno, para que se observen de manera escrupulosa las reglamentaciones en materia de Desarrollo Urbano y en su caso, se tomen las medidas preventivas, de manera oportuna, que permitan evitar el sufrimiento de nuestros compatriotas, como bien pudo haber sido el caso en estos Estados, es momento de resarcir daños y prevenir el futuro, a fin de dar tranquilidad a nuestras familias.

3. La institución masónica, congruente con la situación actual que vive nuestro país, refrenda su compromiso con el desarrollo social y humano de nuestra patria, en ese sentido, ha tomado la determinación de reforzar los mecanismos de vinculación entre nuestros ideales y la sociedad mexicana, sabemos, que no es a través solamente de la expresión de nuestras ideas como lograremos, alcanzar nuestros ideales de Libertad y de Justicia, por lo que en una acción conjunta con la sociedad mexicana, establecemos el compromiso de mantener una participación social que trascienda los procesos electorales y se mantenga como una acción de todos los días, observando y exigiendo el debido cumplimiento de los actos de gobierno y de las promesas expresadas en las campañas. Lo anterior aunado al ejercicio real de la filantropía como una de las características ancestrales de nuestra Orden.

Dada y Firmada a los 25 días del mes de Noviembre de 2007 en el Estado de Quintana Roo, México.

JUNTA DIRECTIVA DEL CONSEJO MASONICO NACIONAL
PRESIDENTE VICEPRESIDENTE

LUIS CASTILLO TREVIÑO RAFAEL FRANCO SANTILLAN

SRIO. EJECUTIVO SRIO. DE FINANZAS

J. ARMANDO ALVAREZ GONZALEZ JOSE VALDERRAMA MARQUEZ

MUY RESPETABLES GRANDES MAESTROS DE
LAS GRANDES LOGIAS REGULARES CONFEDERADAS

No. MUY RESPETABLE GRAN LOGIA MUY RESPETABLE GRAN MAESTRO
1. “PROF. EDMUNDO GAMES OROZCO” DEL ESTADO DE AGUASCALIENTES JOSÉ JAIME IBARRA ROBLEDO
2. DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA LINO MEDINA CHAVEZ
3. DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA SUR LUIS ANGEL GONZÁLEZ RUBIO
4. DEL ESTADO DE CAMPECHE JUVENTINO BENJAMIN MAAS MOO
5. “REGULAR Y CONFEDERADA” DEL ESTADO DE CHIAPAS RAMIRO LOPEZ CASTILLO
6. “COSMOS” DEL ESTADO DE CHIHUAHUA ALFREDO ONTIVEROS HINOJOS
7. “BENITO JUÁREZ” DEL ESTADO DE COAHUILA FRANCISCO A. VIERA DE LA GARZA
8. “SUR OESTE” DEL ESTADO DE COLIMA NATIVIDAD CORONA PEREZ
9. “GUADALUPE VICTORIA” DEL ESTADO DE DURANGO LUIS CHÁVEZ VARGAS
10. DEL ESTADO DE GUANAJUATO JOSE DE JESUS TORRES GARCIA
11. DEL ESTADO DE GUERRERO SANTOS GODOY GALEANA
12. DEL ESTADO DE HIDALGO JOSE DE JESUS LOPEZ NIETO
13. “OCCIDENTAL MEXICANA” DEL ESTADO DE JALISCO JAVIER CANDELARIO NUÑO SALAS
14. DEL ESTADO DE MÉXICO CELERINO ROMÁN LARA Y GALLARDO
15. MICHOACANA “LÁZARO CÁRDENAS”DEL ESTADO DE MICHOACÁN GUILLERMO ORTIZ RODRIGUEZ
16. “SOBERANA E INDEPENDIENTE” DEL ESTADO DE MORELOS JUAN CARLOS TORRES RIVERA
17. DEL ESTADO DE NAYARIT ENRIQUE DIAZ LOPEZ
18. DEL ESTADO DE NUEVO LEÓN CARLOS DIAZ CARRERA
19. “BENITO JUÁREZ GARCÍA” DEL ESTADO DE OAXACA ROGELIO CADENA ESPINOSA
20. “BENEMÉRITO EJÉRCITO DE ORIENTE” DEL ESTADO DE PUEBLA ALEJANDRO ESCAMILLA RIVERA
21. DEL ESTADO DE QUERÉTARO JAVIER MUÑOZ CASTRO
22. “ANDRÉS QUINTANA ROO” DEL ESTADO DE QUINTANA ROO OSCAR HERNANDEZ GONZÁLEZ
23. “SOBERANA E INDEPENDIENTE DEL POTOSÍ” DEL ESTADO DE SAN LUIS POTOSÍ GUILLERMO ALBERTO SMITH GOVELA
24. DEL ESTADO DE SINALOA JOSÉ ESTEBAN PERAL VILLANUEVA
25. “PACÍFICO” DEL ESTADO DE SONORA ALFREDO VALADEZ RAMOS
26. “RESTAURACIÓN” DEL ESTADO DE TABASCO SILVERIO PEREZ MARTINEZ
27. DEL ESTADO DE TAMAULIPAS JESUS QUINTANILLA DE LEON
28. “UNIDA MEXICANA” DEL ESTADO DE VERACRUZ JACINTO ROCHA MONASTERIO
29. “LA ORIENTAL PENINSULAR” DEL ESTADO DE YUCATÁN LUIS FELIPE COUOH SELMO
30. “JESÚS GONZÁLEZ ORTEGA” DEL ESTADO DE ZACATECAS JAIME GABRIEL ALVARADO LÓPEZ

Dada en Quintana Roo. 25 de noviembre de 2007

Solidaridad, fraternidad y caridad

2007-10-17T16:23:00.000-05:00

A.: M.: ALEJANDRO LIRA MORENO

La solidaridad es el luchar por el bien social ,luchar por que el hambriento no vuelva a pasar días de ayuno involuntario ,ni el desnudo vuelva tiritar de frío, luchar por su bienestar pero sobre todo luchar por que salga de su condición personal , la solidaridad se ejerce sintiendo ala sociedad como un todo , percibiendo a cada uno de sus integrantes como un aporte a el progreso general , solidaridad es contribuir al adelanto colectivo a través del progreso individual y lo mas importante es apoyar el crecimiento individual para incidir en el crecimiento propio , ya que el triunfo de las más nobles aspiraciones humanas no puede conseguirse sino con la cooperación y los esfuerzos unidos de todos los que las comprenden.

La igualdad ente nosotros , el percibirnos como miembros de una sociedad nos permite sentir adhesión a esta y por lo tanto brindar respaldo y apoyo al hermano de al lado , pero para ejercer la solidaridad, merece que hagamos un aprendizaje previo de nuestras aptitudes , actitudes y el refuerzo de nuestros ideales , así podremos reconocer y respaldar las obras que sean justas , dignas y que lleven a sublimar el espíritu y por que no la carne y condición social también , hay que ser justos , leales y enérgicos al brindarnos al apoyo de un ideal , causa o necesidad , hay que ser solidarios para buscar un bien pero jamás buscar un bien pretendiendo solidaridad , es decir el masón es solidario en el activo y velado anonimato y jamás es una inerte y falsa figura de apoyo sediento de reconocimiento vano e inmerecido.

La fraternidad , es el sentimiento de pertenencia mutua, de participación , es sentir a los hombres como hombres y no como mortajas de vicios y virtudes , es reconocer en la mano ajena , la mano suprema del creador común , sentirnos hijos de la misma tierra , la fraternidad se rige por ese deseo de ser tratados como iguales , el encontrarnos con ese sentimiento , ese clamor del espíritu , nos hará valorar el trato ajeno , en el trato propio , es decir : sentirte parte del todo y mirar a los hombres como espejos de nuestro origen.

La fraternidad es compartir ,la sal y la miel , la palabra y los modos, sin distingos de apariencia , de palabra u obra , es la amistad y el compañerismo entre seres que se sienten como miembros de una familia , hermanos se llaman los unos a los otros, los masones así nos concebimos , así nos sentimos entre nosotros , no solo por pertenecer a la misma orden , el origen , si no por perseguir los mismos fines : el conocimiento propio , el entendimiento mutuo, la practica de la virtud, la fraternidad se da , no se pide , no se busca, se siente se entrega y corresponde, no solo entre nuestros QQ.´.HH.´. si no también con el mundo profano.
La caridad es un sentimiento que nace de la fraternidad y va mas allá de solo dar un trozo de pan ocasional al hambriento o regalar cobijas al desvalido , la caridad no es hacer lo que un amigo haría por nosotros y así hacer una correspondencia karmica , es hacer por el amigo u hermano , lo que con todas nuestras fuerzas haríamos por nosotros mismos , es mirar en el desvalido sin cobijas , ni techo ni hogar , la desgracia y poca fortuna ensañada en sus huesos, reflejada en carne propia , es proveer no solamente satisfactores a sus necesidades aparentes si no además proveer herramientas para satisfacer sus necesidades del espíritu , de sus sentidos , caridad es brindarse real , sincero y desinteresado , por que caridad no es despojarnos de toda posesión y así desproteger a los nuestros y esperar caridad de un hermano.

Se podría pensar que la caridad es ayudar al necesitado , dar pan al hambriento y agua al sediento, cobijar al desnudo y dar techo al desamparado ,caridad es eso y va mas allá incluye solidaridad con el desafortunado suceso, solidaridad con la empresa justa y a beneficio personal o en bien común de la sociedad , de manera fraterna y desinteresada , como buen masón , como buen hombre , sin ataduras a ambiciones mal sanas o perversiones de fama y fortuna, solidaridad , fraternidad y caridad , es romper prejuicios y brindar la mano y el corazón a nuestros semejantes , como vemos por nosotros mismos , es una tarea difícil ,requiere de lucha y coraje para aceptar nuestros vicios y valentía para afrontarlos y romperlos , pero que no por eso estamos aquí?.

Es cuanto

V.´. M.´. QQ.´. HH.´. TODOS

Informe de la Segunda Tenida Interpotencial

2007-10-17T15:52:00.000-05:00

El día 13 de octubre nos trasladamos a la Ciudad de Toluca de Lerdo, Estado de México, catorce HH.: procedentes de cuatro de los OOr.: que conforman el Gr.: Or.: de la Muy Resp.: Gr.: Log.: del Estado de Guerrero para desbastar nuestra Piedra Bruta con los HH.: de los GGr.: OOr.: de Morelos y por supuesto, los anfitriones, en nuestra Seg.:Ten.: Interpotencial de la Octava Zona de la Confederación Nacional de GGr.: LLog.: RReg.: de los EE UU MM. Nuevamente brilló por su ausencia Puebla-Tlaxcala.

Siendo mediodía en punto, 33 HH.: dimos inicio los TTrab.: sobre las Sociedades Secretas, siendo dirigidos estos por el V.: H.: Celerino Román Lara y Gallardo, Gr.: M.: de la Muy Resp.: Gr.: Log.: del Estado de México a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Dos burilados y tres Trazados de Arquitectura fueron la piedra angular para obtener nuestro Sal.:, siendo complementados estos con los comentarios de casi la totalidad de los HH.: de nuestro Gr.: Or.:, quienes contribuyeron con tres de los mismos.

Nuestros HH.: Germán Salas, Raymundo Alonso Gatica y el Ap.: de Mas José Guadalupe Chávez Rodríguez dieron muestra clara de su celo y dedicación masónicas, presentando por escrito sus desbastes; decorando con toda propiedad las CCol.: que ocuparon.

De parte nuestra hicimos acto de presencia de la siguiente manera: siete HH.: de la Resp Log Simb “Interrogación Cósmica 26” # 7 del Or.: de Chilpancingo de los Bravo, encabezados por su Ven.: M.:, Manuel Lino Vallejo; dos de la Resp.: Log.: Simb.: “Sentimientos de la Nación” # 13 de Taxco de Alarcón, a la cabeza su V.: M.:, Gustavo Arturo Martínez Romero; un H.: de la Resp.: Log.: Simb.: “Fénix” # 17, de Iguala de la Independencia; dos HH.: de la Resp.: Log.: Simb.: “Academia de Hommart” # 16 del Or.: de Acapulco de Juárez; un H.: de la Resp.: Log.: Simb.: “Hermenegildo Galeana 290” # 11, del Or.: de Acapulco de Juárez y, su servidor, de la Resp.: Log.: Simb.: “Ignacio Manuel Altamirano” # 3, del Or.: de Acapulco de Juárez, en representación del Muy Resp.: Gr.: M.:, Santos Godoy Galeana.

Lo que hizo un total de catorce HH.: de un total de 33, cifra importante tanto en números absolutos como relativos, que pone de relieve la capacidad de convocatoria y el éxito de la novedosa forma en que el Muy Resp.: Gr.: M.: promovió nuestra asistencia. Esto servirá sin duda, a fortalecer los TTrab.: de esta Octava Zona, donde seguimos siendo un ejemplo: porque aquí se comenzaron a desarrollar las interpotenciales, posteriormente otras zonas hicieron lo mismo y, actualmente, solo la Octava Zona las sigue desarrollando, dando con ello un ejemplo de constancia, seriedad, dedicación y disciplina.

Apoyando al Muy Resp.: Gr.: M.: del Estado de México, nuestro H.: Jesús Razo Luna ocupó la Prim.: Gr.: Vigilancia; nuestro H.: Conrado Salgado Figueroa actuó como M.: de CCer.:; Raymundo Alonso Gatica, Portaestandarte; José Guadalupe Chávez Rodríguez y un H.: de Taxco, como EExp.:; y nuestro H.: Carlo Xavier Valencia Ventura como Gr.:Tes.:

Adicionalmente, HH.: de Interrogación Cósmica 26, de la Academia de Hommart, de Fénix y de Sentimientos de la Nación, plantearon con profundidad y conocimiento de causa, sus particulares puntos de vista sobre la marcha de la masonería, su actuación ante la sociedad y sobre el cuándo podemos decir, dio inicio la masonería. Dudas e inquietudes que el V.: H.: Juan Carlos Torres Rivera, Gr.: M.: de la Muy Resp.: Gr.: Log.: Soberana e Independiente del Estado de Morelos, y Diputado de la Zona VIII de la Confederación Nacional de GGr.: LLog.: RReg.: de los Estados Unidos Mexicanos por su importancia y trascendencia, prometió llevar al seno de la próxima reunión del Consejo, a realizarse el mes de noviembre en el Gr.: Or.: de Cancún, Quintana Roo.

Finalmente, las HH.: y cuñadas de ese Gr.: Or.:, apoyadas por nuestra Cuñada Raquel, Esposa de nuestro Il.: H.: Gustavo Arturo Martínez Romero, nos ofrecieron opípara comida en los TTrab.: de Masticación.

Es así como los obreros de la paz y del progreso, bienhechores de la inteligencia universal, respondemos con hechos concretos y de relevancia al fortalecimiento de la Gr.: Familia Masónica del Estado de Guerrero en lo particular, y de la República Mexicana en lo general; teniendo como coraza la firmeza de nuestras convicciones e ideales, y como visera nuestra prudencia.

Así es como la Gr.: Log.: del Estado de Guerrero camina para cumplir con los tres postulados del Triángulo Masónico de nuestra Inic.:, resguardado por las virtudes de los HH.: que la integran. Avanzando pacíficamente, se logran mayores y mejores conquistas.

Unión Fraternal y Esfuerzo Compartido.

Francisco Delgado García
Gr Sec Adjunto
Representante del MM de Masones de la Muy Resp Gr
Log del Estado de Guerrero, Santos Godoy Galeana

15° Aniversario de Arquitectura Moral 9 de septiembre No. 21

2007-09-19T08:50:00.000-05:00

El pasado viernes 14 de septiembre, en el Or.: de Playa del Carmen, Quintana Roo; los hermanos de la R.: L.: S.: Arquitectura Moral 9 de Septiembre No. 21, celebraron el aniversario No. 15 de la fundación de este taller.

Para ellos sé abrieron los trabajos ritualísticos y posteriormente disfrutamos de un exquisito agape fraternal.

¡Felicitaciones QQ.: e II.: HH.:!

Ceremonia de consagración de Past Master

2007-09-13T16:19:00.000-05:00

Durante la celebración del aniversario de nuestra logia, se consagró como Past Master al Q.: H.: Gregorio Ramos Valenzo, quien fungió como Venerable Maestro durante el año masónico 2006 y nos iluminó con sus luces y conocimientos, además de dirigir por buen camino nuestros trabajos.

En la foto los QQ.: HH.: (de izq. a der.) Rigoberto Catalán Morales, Gregorio Ramos Valenzo, Juan José Alberto Cadena Espinoza y Virgilio Leal Carrillo, Past Masters de la R.: L.: S.: Nicolás Bravo No. 1; y a sus espaldas los QQ.: HH.: de nuestra logia.

¡¡¡Felicitaciones!!!

Trazado de Arquitectura Tenida Interpotencial

2007-08-29T10:20:00.000-05:00

A L.: G.: D.: G.: A.: D: U:

A los Muy RResp GGr MM de las Muy RResp GGr LLog
De los GGra OOr de Puebla, Estado de México, Morelos y Guerrero

VV.: MM.: de las LLog.: Jurisdiccionadas a la
Muy Resp.: Gr.: Log.: del Estado de Guerrero

S.: F.: U.:

EL SER HUMANO ES DE ORIGEN DIVINO

El ser humano es de origen Divino y por lo mismo es inmortal; es un constante peregrino por el infinito Universo, como lo postula nuestra Augusta Institución desde hace miles de años.
Curiosamente el ser humano, sea hombre o mujer, está intimamente relacionado con el Universo. Su cuerpo está constituido por tres partes de líquido y una parte de sólido. Al igual que el Planeta Tierra. El cuerpo físico del ser humano irradia una energía en torno a su cuerpo en forma ovoide que le protege de los planos inferiores como es: el bajo astral, el medio astral y el alto astral. El Planeta Tierra tiene sobre su superficie una gran masa de aire y gases, que se llama atmósfera y consta de tres capas superpuestas: la topósfera, la estratosfera y la ionósfera que también la protegen.
El ser humano, cada vez que respira, su corazón late cuatro veces, respira 18 veces por minuto, su corazón en estado de salud, late 72 veces por minuto, y sus 18 respiraciones por minuto durante 24 horas, suman 25,920. Los 4 latidos del corazón cada vez que respiramos, están relacionados con los 4 elementos básicos y los 4 puntos cardinales del Planeta; las 18 respiraciones por minuto, es igual a los 18 años de la nutación del eje terrestre por la influencia Lunar; los 72 latidos del corazón por minuto, se relacionan con los 72 años que dura el Sol en recorrer un grado sobre la eclíptica y las 25,920 respiraciones en 24 horas, tienen relación con los 25,920 años que emplea el Sol para recorrer las 12 constelaciones contenidas en la eclíptica.
¿ POR QUÉ SE DICE QUE EL SER HUMANO ESTÁ HECHO
A IMAGEN Y SEMEJANZA DEL CREADOR ?
El Absoluto In manifestado se representa por un círculo, que es el símbolo del Infinito. Cuando aparece un punto en el centro del círculo, el Absoluto comienza a manifestarse, y, esto se logra a través de las 7 Leyes Cósmicas Universales que menciona Hermes Trismegisto en su Tabla Esmeraldina. Al manifestarse el Absoluto, lo hace por medio de la Ley de Polaridad y así se manifiesta en el aspecto femenino y masculino. Por medio de la Ley del Mentalismo, crea la vida en el Universo, el que queda sometido a dichas Leyes, como las de: Vibración, Ritmo, Correspondencia, Generación, así como la de Causa y efecto.
El ser humano crea mentalmente, todo lo que hace, primero lo mentaliza y luego por diversos medios lo materializa; no puede substraerse a la ley de vibración, por que todo su cuerpo está en constante vibración y no puede substraerse a la ley del ritmo, ya que su cuerpo funcional por medio del ritmo respiratorio y el ritmo cardiaco; sobre la ley de correspondencia (como es abajo es arriba) el ser humano representa al microcosmos y el Universo es el macrocosmos; al través de la ley de generación, junto con su pareja genera una familia; y tampoco puede evadir la ley de causa y efecto, ya que todas sus acciones buenas o malas, generan un efecto que puede ser positivo o negativo: Esta última ley, es la menos comprendida, ya que el ser humano cuando sufre por alguna desgracia, culpa a Dios de lo que le pasa, sin aceptar que lo que le sucede es de su absoluta responsabilidad.
El ser humano no muere, se mata, como lo expresa tan acertadamente Lavoisier. De modo que tenemos que encontrar la causa de este fenómeno. El mecanismo de la vida es un proceso maravilloso; es la misma eterna vibración la que anima todas las cosas, solo que con una modalidad diferente de acuerdo a cada reino.
El ciclo del fenómeno vital dura por lo menos 5 veces más que el tiempo necesario para la formación de la estructura material. Así, un conejo que emplea un año para el crecimiento de sus huesos, vive 5 años; el perro que necesita para ello 2 años vive por lo general 10 años; el caballo cuyos huesos emplean 5 años para crecer completamente puede vivir cuando menos 25 años; los huesos del elefante se desarrollan en 30 años, y alcanzan un ciclo vital cuando menos de 150 años. Solo el ser humano no observa este regla biológica, ya que empleando 25 años para el crecimiento total de sus huesos, debería vivir en uso de todas sus facultades físicas y mentales cuando menos 125 años.
El gran error estriba en la dieta, ya que no tenemos una cultura alimenticia de nutrición balanceada. El decaimiento prematuro se debe al uso del tabaco, el alcohol y la carne, lo que degenera nuestras células y que por lo mismo acortamos nuestro ciclo de vida. Es obvio analizar la destrucción causada por el fuerte veneno que los caribeños empleaban contra los españoles, envenenando sus flechas con tabaco (nicotina, llamada curare en el dialecto indígena). Se sabe que cualquier tabaco puede descubrirse en la orina 8 horas después de fumar.
Propensos a congestiones pulmonares y cerebrales, los fumadores sucumben con frecuencia bajo las afecciones del sistema vaso-capilar, o se ocasionan un fin prematuro debido a ataques de uremia o de nefritis aguda. La nicotina destruye las células del hígado y de los riñones, como también las membranas de los pulmones que al envenenarse producen la muerte acompañada de terribles sufrimientos. Tampoco se ignora que el cáncer agudo se manifiesta en los fumadores.
El segundo factor que contribuye a la muerte prematura es el alcohol, así sea cerveza, vino o aperitivos, etc. El vino es pernicioso, simplemente por su contenido de alcohol, (100 gramos por litro) y sus defensores afirman que las personas que toman vino llegan a los 80 o 90 años, olvidan su efecto sobre los hijos. Bastante se ha escrito sobre los efectos del alcohol contenido en el alimento materno que se transmiten al feto. Se ha comprobado, por los defectos que su propio organismo revela, que una madre puede alcoholizar al hijo durante la lactancia.
Decíamos anteriormente, que el ser humano al igual que el Planeta Tierra, está protegido contra los planos inferiores, como el bajo astral principalmente, por medio de su aura, que es una energía que irradian los 7 chakras hacia el cerebro. Pero cuando el hombre abusa del alcohol, hasta convertirse en un alcohólíco, comienza a sufrir el “delirium tremens”.
Yo viví la experiencia de conocer la vida de un alcohólico, que en su delirium, veía que un monstruo horripilante, que emitía unos sonidos insoportables lo atacaba; desesperado por su presencia y los horribles sonidos, lo tomó del cuelo para estrangularlo; en ese instante entró su esposa, cogió la tranca de la puerta de su casa y lo golpeó, al despertar esta persona, preguntó a su esposa que había pasado, y ella contestó, te golpeé por que estabas estrangulando a nuestra hija. Anonadado por tan grave hecho, de inmediato ingresó a un grupo de alcohólicos anónimos. Tiempo después, este hombre le pidió a mi esposa su ingreso al Centro Cultural de Acapulco, abierto por la Gran Fraternidad Universal, para realizar la práctica de la Hata Yoga, que le habían recomendado como la mejor terapia contra el alcoholismo; ahora es una persona totalmente diferente y un padre ejemplar.
El delirium tremens, lo sufre el alcohólico, por que el alcohol, mata las neuronas del cerebro, mismas que no se reproducen, por lo que el aura que le protege se apaga, y automáticamente queda en contacto con el bajo astral, donde pululan millones de seres que por sus acciones o sus vicios no tienen derecho a reencarnar hasta que se liberen del Karma recibido por sus acciones. En este bajo astral, que la Iglesia Católica le llama el infierno, permanecen por cientos de años los viciosos, asesinos y suicidas.
Muy a menudo la gente se muere por una infección intestinal o sus anexos: el páncreas y el canal colédoco, que se destruye por una alimentación inadecuada. Permítasenos recordar la acertada afirmación del profesor Cuvier (lecciones de Anatomía Comparada) quien asegura, que si la carne no estuviera cosida y preparada con especies para ocultar su olor cadavérico, el humano no se dejaría persuadir para comerla. El hígado es insuficiente para eliminar los daños causados por el consumo de la carne y es así que rechaza la cantidad sobrante de ese “azote” que se convierte en ácido úrico (causa de reumatismo, ciática, gota, albuminaria y diabetes) los alcaloides cadavéricos, purina, ptomaínas, son terribles toxinas absorbidas por quienes comen carne, (de 500 a 1000 miligramos de purina están contenidos en 100 gramos de carne fresca) no nos detendremos en la parvolina, la hidrocolidina, la madeleína, la neurina que aparecen como resultante del proceso de la lecitina, veneno tan fuerte como curare o muscarina, todo ello son toxinas que han sido analizadas y comprobadas como venenos cardiacos de extrema intensidad.
Además nosotros no poseemos los mismos órganos de masticación y digestión que los animales carnívoros, ni tampoco un estómago de tan poderosos músculos ni el abdomen caído, ni los intestinos cortos, etc. Los jugos gástricos de animales carnívoros son extremadamente ricos en acidez (el perro produce jugos gástricos aún a base de amoníaco). La fuerza no estriba en el hecho de comer carne; basta contemplar el caballo, al toro o al elefante. En lo que se refiere a los humanos, ha sido comprobado que los obreros manuales se alimentan bien con sándwiches de tomate e higos, toman aguas frescas y en las cenas, aceitunas y un poco de queso fresco. Los chinos, capaces de cargar 150 kilogramos a un paso rápido, comen únicamente arroz y verduras. Los cargadores de barcos en Egipto, que levantan enormes pesos se mantienen solamente de ajos y dátiles. Los finlandeses, unos de los mejores deportistas de grandes trofeos olímpicos son vegetarianos. Los vegetarianos prosiguen el ritmo de su vida sin experimentar cansancio y su alimentación, la sienten como una maravilla hasta sus últimos días.
Por lo antes expuesto, es necesario señalar que cuando un ser humano avanza en su evolución, siente la necesidad de buscar algo superior a lo que ha conocido por medio de sus estudios o religión y, es cuando osa buscar la Iniciación en la Masonería. Es por ello que he recomendado a los HH de mi Madre Log, “Hermenegildo Galeana 290” # 11, que a los PProf que se inicien, se les dé un trato de respeto y consideración en lugar de las novatadas que actualmente se practican, en donde los recién Iniciado parecen vengarse de lo que a ellos les hicieron en su momento. Si agregamos que durante la Cer de Inic , interrogamos al candidato y le damos a conocer qué es la Virtud y los vicios, y al terminar la Cer de Inic , nos vamos a cenar, el recién Iniciado se queda sorprendido al ver que cada H pide su cerveza, o tres o cuatro HH se ponen de acuerdo para comprar una botella de alguna marca especial de licor. Esta es una de las razones de tantas deserciones en la Masonería.
LA RESPONSABILIDAD DE UN INICIADO
El Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, Avatar de la Era de Acuario que se inició el 21 de Marzo de 1948, en su Libro Negro de la Francmasonería, dice lo siguiente: “… Parece que el destino se ha encarnizado contra nuestra Augusta Institución y no contento con ver su espíritu deformado por el orgullo y la ambición, ha llevado su ironía hasta sumergirla en la ignorancia y la tontería.
Es necesario restablecer la Masonería Universal a sus dimensiones, virtudes y poderes primitivos. Es imperativo reinstituir el verbo mágico y carácter profundamente espiritual de la Iniciación Esotérica, como base primordial y como esplendor de las almas emancipadas.
Es inadmisible que un Masón, digno de este título, se entregue a sus vicios, se deje encadenar por el alcohol y por el tabaco. Es lamentable que un Masón coma carne, atrofiando así sus facultades intelectuales y espirituales, y se animalice con ello. Es intolerable que un Masón enarbole sus prerrogativas iniciáticas para servir a sus intereses económicos o políticos. Es escandaloso que la mayoría de nuestros banquetes iniciáticos terminen en orgías abyectas, poniendo en duda la condición exigida al recipiendario: “sano de cuerpo y sano de espíritu”, pero es por encima de todo inadmisible que se haya perdido un tiempo precioso en explicar hasta el agotamiento los circunloquios de un ritual que no se comprende y de un simbolismo infantil.
Las ciencias ocultas, en todo lo que ellas abarcan, no deben presentar ningún misterio para un verdadero masón. Es igualmente inadmisible que nuestras LLog se ignoren la astrología, la yoga, el magnetismo, la magia, la alquimia, la arquiometría, y todas las demás ramas de las ciencias sagradas, patrimonio exclusivo de los Santos Santuarios de la antigüedad.
Es urgente que un viento regenerador y vivificador sople entre nuestras CCol , venga a barrer el polvo de nuestra cabeza y espalda, polvo que es signo precursor de nuestra momificación…”
Invoco las bendiciones del Gran Arquitecto del Universo para todos ustedes y sus respetables familias.

“Unión Fraternal y Esfuerzo Compartido”

______________________________________
Martel Alvarado Medina
Instructor de la Gr.: Log.:del Estado de Guerrero
Rúbrica

Aniversario de Nuestra Logia

2007-08-24T13:25:00.000-05:00

El día viernes 24 de agosto de 2007, realizaremos nuestra tenida de aniversario.

La cita es en el punto geométrico por todos conocido a partir de las nueve de la noche.

La invitación es para que todos los QQ.: HH.: nos hagan el honor de acompañarnos.

S.: F.: U.:

EL TEMPLO DE JERUSALEN EN EL SIMBOLISMO MASONICO

2007-07-24T11:09:00.001-05:00

Aunque la Masonería actual procede de las diversas corrientes esotéricas de Occidente y de las adaptaciones de los antiguos rituales operativos que tuvieron lugar durante el siglo XVIII, sin embargo su origen real se remonta mucho más lejos en el tiempo, más allá incluso de los gremios y corporaciones de constructores medievales. Dicho origen, según consta en los propios documentos masónicos, hay que buscarlo en la construcción del Templo de Jerusalén, también llamado de Salomón, pues fue este rey sabio, autor de los Proverbios, la Sabiduría y el Cantar de los Cantares, quien mandó edificarlo (y probablemente el que diseñó los planos del mismo), cumpliendo así la voluntad de su padre, el rey David. (1)
Podríamos decir que el Templo de Salomón está en la esencia misma de la Masonería, que actualiza permanentemente su contenido espiritual a través de sus ritos y símbolos, empezando por el de la propia Logia, que tiene en él su modelo o prototipo. Actualizado también en sus mitos y leyendas ejemplares, que recogen los episodios más significativos de su historia sagrada, como es el caso de aquella que tiene como tema central al maestro Hiram, a quien nos referiremos a lo largo de estas páginas, en las que no pretendemos sino esbozar ciertas ideas sobre este importante tema, y que tal vez pudieran servir de punto de partida para un más amplio desarrollo.
En esas leyendas (2) se relata que todos los masones esparcidos por los cuatro puntos cardinales se congregaron en Jerusalén para llevar a cabo tan magna empresa. Y así debió ser, en efecto, a juzgar por la multitud de obreros y artesanos que participaron en su construcción. La Biblia (3) menciona a cientos de miles, los cuales no debían proceder de un solo país, sino de varios, habida cuenta de que la influencia de los reinos de Judá y de Israel, gobernados por Salomón, se extendía por una zona muy amplia del Oriente Medio. (4) Todos esos obreros, divididos según sus funciones y grados, estaban bajo la autoridad de Hiram Abi (o simplemente Hiram), experimentado maestro en el arte de trabajar los metales, dato éste que lo vincula con su legendario ancestro Tubalcaín, quien aparece en el Génesis como el inventor de la metalurgia, y por tanto de las artes vinculadas con el fuego y su poder de transmutación, lo cual hay que entender tanto en su sentido físico como espiritual. (5)
Dirigiéndose a Salomón, el rey tirio Hiram le dice: "Te envío, pues, ahora a Hiram Abi, hombre hábil dotado de inteligencia (...) Sabe trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro, la piedra y la madera, la púrpura escarlata, la púrpura violeta, el lino fino y el carmesí. Sabe también hacer toda clase de grabados y ejecutar cualquier obra que se le proponga". (6) Así pues, el maestro Hiram aparece como el heredero de una antiquísima tradición de artesanos que abarcaba numerosos oficios o técnicas, todas las cuales fueron aplicadas en la edificación del Templo. A este respecto habría que añadir que hasta producirse esa construcción el pueblo hebreo había llevado una forma de vida enteramente nómada, y por consiguiente su concepción del mundo respondía a unos parámetros sensiblemente distintos a aquellos por los cuales se regían los pueblos sedentarios, que en tanto que tales desarrollaron más particularmente las artes ligadas a la metalurgia y la construcción. (7) Es decir, que Salomón tuvo necesariamente que recurrir a quienes conocían perfectamente las leyes en clave geométrica del Alma del Mundo (la cosmogonía), y eran poseedores, por tanto, de las técnicas constructivas necesarias para expresarlas lo más exactamente posible. (8) Esos conocimientos se aplicaron en la construcción del Templo, reproduciendo en sus estructuras simbólicas los diferentes planos o niveles del cosmos, incluidos el mobiliario y la decoración, pues como decía Flavio Josefo en sus Antigüedades Judaicas: "La razón de ser de cada uno de los objetos del Templo es recordar y representar al cosmos".
Si en todas las civilizaciones tradicionales sus templos y santuarios sagrados constituyen una imagen del cosmos (y de la realidad trascendente), la entrada al mismo, en el Templo de Jerusalén, se realizaba por el Ulam o Pórtico, lugar de tránsito por donde se accedía al Hekal o "Santo", cuya forma era enteramente rectangular o de "cuadrado largo", simbolizando el conjunto del mundo terrestre. En el centro del Hekal se encontraba como elemento principal el Altar de los perfumes, o del incienso, cuya oblación representaba uno de los ritos más importantes de los realizados en el Templo. Enfrente de dicho altar se hallaba el Debir o "Santo de los Santos", la cámara más interna y sagrada del Tabernáculo, razón por la cual simbolizaba al mundo celeste. (9) En el centro del Debir era depositada el "Arca de la Alianza", custodiada por las estatuas de dos querubines alados, y en cuyo interior eran guardadas las Tablas de la Torah (de la Sabiduría), testimonio vivo y permanente de la "alianza" entre Dios y el pueblo de Israel. (10) En realidad esa alianza, como la que establece cualquier civilización tradicional, es con el Dios inefable y misterioso, que se revela mediante su Nombre, que es su Ser, Verbo o Logos creador, es decir el Gran Arquitecto del Universo. (11)
A uno y otro lado del Pórtico de entrada, en el exterior del Templo, se alzaban las columnas llamadas Jakin y Boaz, las cuales evocaban seguramente a aquellas otras que, según las leyendas masónicas, sobrevivieron al diluvio, y en las que fueron grabadas todas las ciencias referidas al conocimiento y al saber tradicional heredado de la humanidad primigenia. (12) Como la Logia masónica (cuya estructura reproduce la del Templo de Jerusalén), las columnas Jakin y Boaz aluden a un simbolismo cósmico relacionado con los dos solsticios, y estrechamente vinculadas con la doble corriente de la energía cósmica a la que se encuentra sujeto todo lo manifestado. Por ello, la explicación o el sentido simbólico de las dos columnas "hay que buscarla en el orden de las referencias cósmicas, en correspondencia con la antiquísima observación ritual del sol a lo largo del año. El observador se situaba en el centro del lugar sagrado, de cara al Este, es decir de cara al sol naciente (...) Seguía los desplazamientos progresivos de las salidas del sol en el horizonte, entre los dos límites extremos alcanzados por los solsticios de Verano e Invierno. Se señalaban esos dos puntos esenciales con dos postes, dos menhires en algunas alineaciones prehistóricas de Bretaña o de Inglaterra, o con dos columnas si se trataba de templos más elaborados". (13) Las columnas Jakin y Boaz (14) no eran entonces simples elementos decorativos, sino que con ellas se establecía un enmarque espacio-temporal indicado por las distintas posiciones del astro solar, posiciones que determinan el esquema simbólico universal de la cruz cuaternaria, pues al señalarse los solsticios de Invierno y de Verano (correspondientes al eje Norte-Sur) se obtenía también la situación de los equinoccios de Primavera y Otoño (correspondientes a su vez al eje Este-Oeste).(15)
A este mismo orden de ideas pertenecía otra obra realizada por el maestro Hiram. Nos referimos al "Mar de bronce", que estaba situado en la esquina Sudeste del atrio, cerca de la entrada del Templo. En efecto, al igual que las dos columnas el Mar de bronce se encuadraba dentro de un simbolismo cósmico, pues esa denominación le venía seguramente porque con él se quería representar el "Océano celeste" (las "Aguas superiores"), ya que estaba repleto de agua hasta sus bordes, y su forma era enteramente redonda, como el cielo. Si bien es verdad que como relata II Crónicas, 4, 6, el Mar de bronce se usaba para las abluciones de los sacerdotes, esto debió ocurrir en una época en que se había olvidado su primitivo significado, que era (según las investigaciones que al respecto se han realizado) el de servir como observatorio astronómico, puesto que la superficie plana del agua hacía de espejo translúcido en donde era posible contemplar el mapa celeste, y por tanto la rotación regular de los astros, planetas y constelaciones, permitiendo establecer medidas y cálculos y así llevar un seguimiento de sus ciclos, los que se ponían en relación con el calendario litúrgico y ritual.(16) Esta interpretación sobre el Mar de bronce se refuerza por el hecho de que éste estaba soportado por cuatro grupos de tres toros cada uno también de bronce, que en total suman doce, número de las constelaciones y signos zodiacales.(17) Cada uno de esos grupos estaba orientado según los cuatro puntos cardinales: tres a Oriente, tres a Occidente, tres a Mediodía y tres a Septentrión, disposición que recuerda la situación que ocupaban las doce tribus de Israel en el campamento hebreo, las que también se correspondían con los signos zodiacales y los meses del año.(18)
La explanada en la que se levantaba el Templo no era otra que la cima del monte Moriah, el cual ocupa una posición central con respecto a las colinas que le circundan (monte de los Olivos, Bezetha, Gareb y Sión). Esta posición "central" del Moriah se corresponde perfectamente con el simbolismo del Templo, que como "centro sagrado" para una determinada tradición, aparecía como reflejo del "Centro Supremo" (o de la Jerusalén Celeste), que en un período determinado tuvo el nombre de Salem (que significa "Paz"), de donde deriva precisamente la palabra Jerusalén, la "ciudad de la Paz", y también el de Salomón, que como antes hemos dicho quiere decir "el Pacífico". (19) Este carácter sagrado atribuido desde siempre al monte Moriah indica que éste representa un verdadero símbolo del Eje del mundo que comunica la tierra y el cielo, la realidad sensible a la suprasensible.(20) Algunos masones del siglo XVIII identificaban el Moriah con la montaña primordial, en cuya cima se encontraba el Paraíso terrestre, (21) con el que era identificado el propio Templo de Jerusalén, lo que confirma, por otro lado, que éste fue construido, en efecto, como un sustituto del Centro Supremo.
Esto último nos recuerda una hermosa leyenda masónica, plena de significado simbólico, en la que se dice que debajo mismo del Templo de Jerusalén (esto es, en el interior del monte Moriah) se encontraban una serie de estancias o salas superpuestas que aparecían una tras otra conforme se iba descendiendo, hasta que finalmente se llegaba a una inmensa bóveda hipogea, es decir excavada directamente en la roca viva. (22) En dicha bóveda, en realidad un templo, se encontraban los principales útiles y símbolos masónicos, como la escuadra y el compás, el nivel y la plomada, la regla, la paleta, el mazo y el cincel, el Delta con el Nombre del Gran Arquitecto grabado en una de sus caras, etc. Según la leyenda la bóveda fue construida nada menos que por Enoch en la época anterior al diluvio, y por tanto muy cercana aún a los primeros tiempos. (23) Lo que se desprende de todo esto es bastante claro, puesto que, por un lado, nos habla de la primordialidad del simbolismo masónico (esto es, de su origen revelado, como el de cualquier tradición), y por otro del aspecto oculto y subterráneo que en un momento dado tuvo que adoptar ese mismo simbolismo, y por extensión el mensaje de la Filosofía Perenne (del que bebe la propia Orden masónica), ocultamiento que, según Guénon, "coincide con los comienzos mismos de la iniciación". Precisamente en dicho relato simbólico Enoch aparece como "el primero de todos los Iniciados, el Iniciado iniciante, que no murió, y que sobrevive en todos sus hijos espirituales", atributos que se encuentran también en Hiram, quien, en efecto, renace simbólicamente en cada nuevo maestro, perpetuándose así la cadena de la tradición masónica, y con ella el espíritu que la sustenta.
NOTAS
1. Se dice que Salomón escribió el Cantar de los Cantares al mismo tiempo que se edificaba el Templo. Si en la poética simbólica del Cantar, Salomón habla en realidad de las nupcias entre el alma y el espíritu (entre el "yo" y el "Sí mismo"), el Templo de Jerusalén expresa arquitectónicamente esas mismas nupcias, esa hierogamia o matrimonio sagrado entre la Tierra y el Cielo, pues su construcción se realizó conforme al modelo cósmico, según el cual el mundo terrestre aparece como el reflejo del mundo celeste, y en íntima comunión con él. Geométricamente esa unión se expresa mediante dos triángulos entrelazados, y el uno siendo el reflejo del otro, figura que es conocida precisamente como "Sello de Salomón" o "Estrella de David". El rey sabio no hablaba sino de lo que acontece en el corazón del hombre (sede simbólica de su templo interior) cuando éste se reconoce a sí mismo en lo universal.
2. Leyendas recogidas en diversos manuscritos masónicos comprendidos dentro de los Old Charges o "Antiguos Deberes", como es el caso del manuscrito Dumfries.
3. I Reyes..., y II Crónicas ....
4. La forma en que el rey Hiram de Tiro (ciudad fenicia ubicada en el actual Líbano) se dirige a Salomón cuando éste le solicita el material y los obreros para la construcción del Templo, sugiere que entre sus reinos existía una estrecha alianza, fraguada ya en los tiempos de David.
5. Curiosamente esto último lo convierte también en un lejano antepasado de los alquimistas. En las crónicas más antiguas de la Masonería el herrero Tubalcaín consta como uno de sus fundadores míticos, junto a sus hermanos Jabel (inventor de la geometría), Jubal (inventor de la música) y Naamah (inventora del arte del tejido). Pero de todos ellos es Tubalcaín el que ha permanecido en los rituales masónicos, especialmente en el grado de maestro, que gira enteramente alrededor de la figura de Hiram. El nombre de Tubalcaín se traduce normalmente como "posesión del mundo", aunque también se le da el significado simbólico de "inocencia".
6. Crónicas, 2, 12-13. Igualmente en I Reyes, 7, 13-14, leemos: "Trajo Salomón de Tiro a Hiram, hijo de una viuda de Neftalí y de padre natural de Tiro, que trabajaba el bronce. Estaba Hiram lleno de sabiduría, de entendimiento y de conocimiento para hacer toda clase de obras de bronce". En I Reyes 5, 14-28, también se menciona a un tal Adoniram, o Adonhiram, como el prefecto de todos los obreros. Sin embargo, es muy probable que Adoniram e Hiram Abi no sean sino el mismo personaje revestido con dos funciones distintas. Por otro lado, el nombre de Adoniram significa el "Señor (Adonai) Hiram", que se complementa perfectamente con Hiram Abi, o "Padre Hiram". Estas designaciones hacen de Hiram, en efecto, el jefe de un linaje espiritual (de ahí que sea llamado el "Príncipe de los Masones"), receptor de una herencia tradicional que él transmite al reflejarla en las diversas obras realizadas para el Templo Hierosolimitano. No es entonces de extrañar que para la Masonería Hiram aparezca con los rasgos de un héroe solar civilizador, que se sacrifica y renace permanentemente como el astro rey, tal y como expresan los ritos masónicos en los que él constituye el elemento principal.
7. En realidad gracias a la construcción del Templo se hizo posible la "conjunción" de estas dos formas de civilización, la nómada y la sedentaria (surgidas de la primera diferenciación de la humanidad primordial), conjunción en la que habría que ver, en efecto, el origen más antiguo, históricamente hablando, de la tradición masónica. En este sentido, señalaremos que en el contexto bíblico los nómadas eran los descendientes del pastor Abel, y los sedentarios del agricultor Caín, quien también fue el primero en construir una ciudad (Génesis 4, 17). A la primera de esas civilizaciones pertenece la tradición representada por Salomón, y a la segunda la representada por Hiram, por lo que la construcción del Templo también contribuyó a la "reconciliación" de los herederos respectivos de Abel y de Caín. De esta manera, lo que en un principio se había separado por razones de orden cíclico, vuelve a unirse con el reinado de Salomón (cuyo nombre quiere decir "el Pacífico"), abriéndose así una nueva página en la historia que repercutirá en el posterior desarrollo de la civilización occidental, especialmente durante la Edad Media, en la que el Templo de Jerusalén fue considerado siempre como la imagen misma del "centro espiritual" y prototipo de la arquitectura sagrada.
8. La "idea", u origen, que inspiró la construcción del Templo se debe desde luego a Salomón (idea transmitida por David, quien a su vez la recibió del Gran Arquitecto: "Tu hijo, el que pondré yo en tu lugar sobre tu trono, edificará casa a mi nombre"). Pero éste nada podría haber hecho sin la ayuda brindada por el rey Hiram, que le aportó los materiales y los maestros artesanos como Hiram Abi. Por otro lado, es interesante advertir que Salomón, el rey Hiram e Hiram Abi, constituyen los tres Grandes Maestros de la Orden masónica, es decir que están en la cúspide de su jerarquía iniciática, y quienes los representan encarnan, simbólicamente al menos, las funciones respectivas de cada uno de ellos. Salomón representa la función puramente sacerdotal (la autoridad espiritual), el rey Hiram la función regia (el poder temporal), e Hiram Abi la función artesanal o propiamente cosmogónica. Señalaremos también que hasta comienzos del siglo XVIII, en los rituales heredados de los operativos medievales, aparecía el nombre egipcio de Amón como el tercero de los Tres Grandes Maestros, nombre que fue sustituido por el de Hiram Abi con el advenimiento de la Masonería especulativa. En este sentido, René Guénon nos dice (Etudes sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage tomo II) que "esta palabra [Amón] tiene en hebreo el sentido de artesano y arquitecto (...) Sea como sea, su raíz, de donde deriva también la palabra amen, expresa, en hebreo como en árabe, las ideas de firmeza, de constancia, de fe, de fidelidad, de sinceridad, de verdad, que se corresponden perfectamente con el carácter atribuido por la leyenda masónica al Tercer Gran Maestro", es decir, a Hiram Abi. Como podemos ver el nombre fue sustituido, pero el espíritu permaneció, y es esto lo que realmente importa. Seguramente Amón no sea (como ocurre con Adoniram) sino otro de los nombres dados a Hiram, y tal vez con su presencia los operativos querían conservar el recuerdo de ciertos elementos simbólicos procedentes de la civilización egipcia presentes en la gestación de la antigua Masonería. Ver también Denys Roman, René Guénon et les Destins de la Franc-Maçonnerie, cap. IV.
9. El Debir tenía una forma cúbica perfecta, pues tanto su ancho, largo y alto medían exactamente veinte codos cada uno. Esa misma forma cúbica es la que San Juan en el Apocalipsis describe como la de la Jerusalén Celeste, a la que el Debir (y por extensión todo el Templo de Jerusalén) ciertamente simboliza. Recordemos, en este sentido, que el Debir era el "lugar" (en hebreo mishkan ) de manifestación de la Shekinah, la "presencia real" de la divinidad: "Yo elijo y santifico esta casa para que en ella sea invocado mi nombre, y la tendré siempre ante mis ojos y en mi corazón" (II Crónicas, 7, 16).
10. En su peregrinaje nómada el pueblo hebreo llevaba siempre consigo el Arca de la Alianza como su más preciado tesoro, aquello que lo justificaba como tal pueblo, cohesionando y dando sentido por su condición de centro sagrado a todos los aspectos de su tradición y su cultura.
11. De ahí que la construcción del Templo ejemplifique también la creación del mundo, o del cosmos (concebido como una arquitectura), surgido del caos primigenio a partir de la manifestación del Logos que profiere el Fiat Lux ordenador. Recordemos que el Templo de Jerusalén tardó exactamente siete años en edificarse, guardando ello una exacta correspondencia con los siete días, o ciclos temporales, en los que según el Génesis fue hecho el mundo. En la simbólica masónica este mismo número tiene una importancia fundamental, y particularmente en el grado de maestro. Añadiremos que la denominación de Gran Arquitecto del Universo no es sólo masónica, sino que era una expresión bastante común entre los antiguos cabalistas. Equivale, asimismo, al "Gran Obrero" mencionado en el Corpus Hermeticum, y del que se dice que "ha hecho el mundo, no con sus manos, sino con su Palabra".
12. Cuentan dichas leyendas que tras el diluvio (cataclismo geológico que en realidad separa dos períodos cíclicos de la presente humanidad) esas columnas fueron halladas por Hermes y Pitágoras, lo cual, lógicamente, no hay que entender de manera literal, sino que a través de ese aparente anacronismo se esconde una verdad de orden más profundo, relacionada con las herencias tradicionales que la Masonería ha recibido tanto de la tradición hermética como del pitagorismo.
13. G. de Champeaux y S. Sterckx, Introducción a los Símbolos, págs. 140-141.
14. El nombre de estas columnas derivan de dos personajes bíblicos. El primero, Jakín, desciende por línea directa del patriarca Jacob (Génesis 46, 10), mientras que Boaz (o Booz) aparece como unos de los ancestros del rey David (Rut 4, 21).
15. El Templo de Jerusalén estaba orientado mirando al Este desde el Debir, que se hallaba situado, por tanto, en el Oeste, de tal manera que el Norte quedaba a la izquierda del observador y el Sur a su derecha. En la Masonería operativa el "trono de Salomón" estaba también situado al Oeste, "a fin de permitir a su ocupante 'contemplar el elevarse del sol' ". Ver R. Guénon, La Gran Tríada, cap. VII.
16. Este sistema de observación astronómica era común en otras culturas tradicionales, como la egipcia y la caldea, todavía vivas en el periodo en que se construyó el Templo, y que con toda seguridad ejercieron su influencia en los constructores que trabajaban en él.
17. Esos doce toros simbolizaban ante todo las doce posiciones del sol en torno a los signos zodiacales, pues en las antiguas civilizaciones de la cuenca del Mediterráneo y Oriente Medio el toro era un animal eminentemente solar. Su significación lunar le vino dada posteriormente, cuando se pierde el sentido superior junto con las civilizaciones que lo poseyeron.
18. En la Logia masónica la presencia de ese simbolismo zodiacal y celeste está representada por los doce nudos de la cadena de unión que rodea todo el recinto de la misma. Señalaremos también que los estandartes de las doce tribus de Israel figuran en la decoración de la sala capitular del Royal Arch inglés, en cuyo rito la simbólica del Templo de Jerusalén desempeña un papel fundamental.
19. La Tradición señala que fue sobre el monte Moriah donde tuvo lugar el sacrificio no consumado de Isaac por Abraham. Es muy probable que dicho sacrificio tuviera lugar en el lugar que siglos más tarde pasó a llamarse "la Roca", en torno a la cual se levantó la octogonal Cúpula de la Roca, considerada en la Edad Media como la Casa Madre de los Templarios (también llamada capilla de San Juan), y que posteriormente, durante el dominio musulmán, se convirtió en la mezquita de El Aksa (para el Islam es sobre esta roca desde donde Mahoma subió a los cielos). En ella también fue levantado el Altar de los Holocaustos del Templo de Jerusalén, a la misma altura que el Mar de bronce, pero en la esquina Nordeste. Se trata, por tanto, de un lugar impregnado de sacralidad, de igual importancia para las tres tradiciones monoteístas.
20. En la Masonería operativa esta montaña tiene un significado especial, por cuanto que es en ella donde moran simbólicamente los Tres Grandes Maestros. A este respecto ver el artículo de R. Guénon: "Heredom", en el tomo II de Etudes sur la Franc-Maçonnerie También, de Pierre Girard-Augry: "Les Survivances Opératives en Angleterre et en Ecosse", aparecido en el Nº 3 de Villard de Honnecourt.
21. Hablamos concretamente de Martines de Pascually, fundador de los "Elus Coëns", los cuales practicaban un rito masónico fuertemente impregnado de elementos hebraicos. Esta referencia la hemos encontrado en "Quelques documents inédits", incluido en el ya citado tomo II de Etudes sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage. Allí señala también Guénon que "la significación simbólica que se da aquí al monte Moriah recuerda notablemente a la del Meru hindú", la montaña sagrada polar identificada con el Eje del mundo, y sobre la que se dice estaba situada la "Comarca Suprema" o Paradesha, de donde deriva Pardés y Paraíso. En ese mismo estudio Guénon cita la interpretación que M. de Pascually hace de la palabra Moriah, que él escribe Morija : "Esta palabra se divide en dos partes: la primera, mor, significa destrucción de las formas corporales aparentes, e ija [o iah] significa visión del Creador ". Recordaremos que Iah es uno de los nombres de Dios, designado como el "Sol central oculto del Universo", y del que el propio Guénon afirma que está en relación con la Estrella polar, símbolo de la Unidad primordial, y puesto "más especialmente en relación con el primero de los Tres Grandes Maestros [Salomón] en el séptimo [y último] grado de la Masonería operativa", cap. XVII de los Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada.
22. Esta leyenda es leída durante la recepción del grado 13 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, llamado de Royal Arche, en él dichas salas están relacionadas con las sefiroth del Arbol de la Vida cabalístico. A pesar de llevar el mismo nombre este grado no ha de ser confundido con el ya mencionado Royal Arch del Rito inglés de Emulación, si bien en este último la misma leyenda aparece con algunas variantes.
23. En efecto, con esta referencia a Enoch la Masonería pretende remontar su origen mítico a las tradiciones antediluvianas. Lo mismo podemos decir de Noé, de quien deriva el nombre de Noaquita, grado 21 de la Masonería Escocesa.

Los guantes

2007-07-24T11:02:00.000-05:00

La costumbre de entregar dos pares de guantes al recién iniciado, uno para sí mismo y el otro para la mujer que más respeta, tiene una larga tradición histórica. Posiblemente, su origen se remonta al siglo X. Una crónica relata que en el año 960, los monjes del Monasterio de San Alban en Maguncia le ofrecían un par de guantes al obispo en su investidura. En la oración que se pronunciaba en la ceremonia de la investidura, se imploraba a Dios que vistiera con pureza las manos de su sirviente.

Durandus de Mende (1237-1206) interpretaba los guantes cono símbolo de modestia, ya que las buenas obras ejecutadas con humildad deben ser mantenidas en secreto.

En la investidura de los reyes de Francia, éstos recibían un par de guantes, tal como los obispos. Las manos ungidas y consagradas del rey, así como las de un obispo, no debían tener contacto con cosas impuras. Después de la ceremonia, el Hospitalario quemaba los guantes, para impedir que pudieran ser utilizados para usos profanos.

En el año 1322 en Ely (ciudad inglesa donde se levanta una gran catedral), el Sacristán compró guantes para los masones ocupados en la "nueva obra", y en 1456, en el Colegio Eton, se señala que cinco pares de guantes fueron entregados a los albañiles que edificaban los muros, "como es obligación por costumbre".

También hay un documento que precisa que en el Colegio Canterbury en Oxford, el Mayordomo anotó en sus cuentas que "se dieron veinte peniques como *glove money* (dinero de guante) a todos los masones ocupados en la reconstrucción del Colegio".

En 1423 en York (Inglaterra) diez pares de guantes fueron suministrados a los albañiles ("setters") con un costo total de dieciocho peniques.

En Inglaterra, en las épocas isabelina y jacobina (1558-1625) los guantes tenían un prestigio que es difícil comprender en la actualidad. Se trataba de un artículo de lujo, poseedor de mucho simbolismo, y constituían un regalo apreciado. El guante significaba entonces un profundo y recíproco vínculo entre quien lo daba y quien lo recibía.

En 1571, Robert Higford envió un par de guantes a la mujer de Larence Banister. En 1609 J. Beaulieu le comunicó a William Trumbull que "Mi señor le ha regalado 50 chelines en un par de guantes a Monseñor Marchant como retribución por haberle enviado el diseño de la escala." En el Año Nuevo de 1606 los músicos reales le obsequiaron cada uno un par de guantes perfumados al rey Jacobo I. En 1563 el Conde de Hertford, con quien la reina estaba disgustada, queriendo congraciarse con ella le escribió al Lord Robert Dudly que deseaba una reconciliación y ruega que le presente a la Reina, en su nombre, un pobre par de guantes como prenda.

Los guantes eran un regalo acostumbrado en el Año Nuevo, que a veces era sustituido por el "dinero de guante". Asimismo, los guantes constituían un obsequio tradicional de los enamorados a sus prometidas. En la obra de Shakespeare (quien era hijo de un guantero) *Much Ado about Nothing* (Mucho trajín por nada), el personaje femenino Hero declara "estos guantes, que el conde me envía, son un excelente perfume" (Acto III, escena 4). El payaso en *The Winter's Tale* (Historia de Invierno) declara: "si no estuviera enamorado de Mopsa, no debieras tomar mi dinero, pero estando encantado como estoy, estaré también esclavizado con ciertas cintas y guantes (Acto IV, escena 4). En *Enrique V* el rey intercambia guantes con el soldado raso Williams (Acto IV, escena 1).

Entre 1598 y 1688 en muchos documentos escoceses se menciona la entrega de guantes a los picapedreros y albañiles.

Estos documentos se refieren a masones operativos, pero también respecto a los especulativos existen documentos antiquísimos. Desde 1599 existen pruebas que a cada masón en su iniciación debía entregársele un para de guantes - que pagaba de su bolsillo. El documento más antiguo en esta materia es el llamado *Estatuto Shaw*, dirigido a la Logia Kilwinning en diciembre de 1599, donde se estipula que los derechos de iniciación en la logia sumaban 10 libras esterlinas escocesas, con 10 chelines para los guantes.

Documentos de la Logia de Melrose de los años 1674-1675 demuestran que tanto los aprendices como los compañeros tenían que pagar derechos de ingreso "con guantes suficientes para toda la compañía ...".

En un documento de Aberdeen en 1670 se expresa que el aprendiz debe pagar "cuatro dólares reales con un mandil de lino y un par de buenos guantes para cada uno de los hermanos". El uso del lino en vez de cuero es interesante, pero se explica por tratarse de una zona donde existían numerosas tejedurías de lino.

En 1686, Robert Plot, en *The Natural History of Stafford-shire* (Historia Natural del Condado de Stafford), relata que era costumbre entre los Francmasones "que cuando cualesquiera son admitidos en la Sociedad, se convoca una reunión (o Logia, como la llaman en algunas partes), que debe consistir de por lo menos 5 o 6 de los Antiguos de la Orden, a quienes los candidatos obsequian con guantes, y asimismo a sus esposas ...". Esta es aparentemente la primera mención del obsequio de un par de guantes a la mujer como parte de la ceremonia de iniciación.

En 1723 se publicó el documento llamado *Examen de un Masón* en el periódico londinense *El Correo Volante*, que comienza así: "Cuando es recibido un nuevo Francmasón, después de haber entregado a todos los presentes un par de guantes para hombre y un par para mujeres y un mandil de cuero ...".

Posteriormente, esto se transformó en una tradición en todas las iniciaciones, y aparece en todos los rituales de iniciación franceses del siglo XVIII, aunque cabe señalar que en Inglaterra y Escocia se perdió paulatinamente la costumbre y desde comienzos del siglo XIX ya ni se menciona en las actas y reglamentos de logias.

En 1724 se menciona que logia en Dunblane entregaba un par de guantes y un mandil a sus iniciados.

En 1754, en Haughfoot (Inglaterra), la logia estableció "que nadie puede entrar a la logia sin un par de guantes para cada miembro de la susodicha logia".

En la primera "revelación" francesa conocida, que data de 1737, llamada *Carta de Herault*, se señala que el aprendiz recibe en la ceremonia de iniciación un mandil de cuero blanco, un par de guantes para sí mismo y un par de guantes para la mujer que más estima.

La tradición se mantiene viva especialmente en las logias que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, si bien otras logias también practican la misma costumbre.

Es interesante mencionar que en los grados superiores del Rito Escocés se usan guantes de diversos colores, especialmente negro y verde, además del blanco, apropiados al simbolismo del grado.

Los guantes: Al iniciado se le dan dos pares de guantes, uno para él y otro como don de él a la mujer más amada. Los guantes blancos son símbolo de pureza de las intenciones, de las acciones del masón. Debe cuidar de no ensuciarlos ni mancharlos con el egoísmo y con la esclavitud de las pasiones que embrutecen al hombre

El maso y el cincel

2007-07-24T10:49:00.000-05:00

En 1992 apareció en la editorial Obelisco de Barcelona la obra "Símbolo, Rito, Iniciación", firmada por Siete Maestros Masones, fruto del trabajo de buril de logias ligadas a los colaboradores habituales de SYMBOLOS. Los que se presentan a continuación son igualmente escritos leídos en Logia, y constituyen un testimonio de los trabajos de un Taller en activo; la lectura de esos "trazados", o "planchas grabadas" o "buriladas" por los Hermanos se ubica en el orden del día de los Trabajos de una Tenida. En esta ocasión queremos reproducir una selección de las planchas de nuevos maestros no incluidos en la publicación mencionada anteriormente que participan de modo activo en la constante recreación de la Obra Constructiva del Gran Arquitecto del Universo.

El mazo y el cincel

La piedra bruta, imagen de la materia prima indiferenciada y del caos de los estados inferiores, es símbolo del grado de Aprendiz. Sobre esta piedra bruta, que bien podemos entender como el Aprendiz mismo, se emprenderá el camino de la Gran Obra.
En nuestra Orden dos son las herramientas que han sido legadas para acometer en este grado la tarea; el mazo y el cincel.
El Mazo representa la voluntad con la que el Aprendiz golpeará y expulsará todos los aspectos psicológicos que han formado su personalidad individual: sueños, emociones, cargas, apegos, ilusiones, deben ser transformados en Voluntad Universal. Es la fuerza y la energía del Mazo la que golpea todos estos aspectos individuales en un ejercicio de certeza y de rigor.
El Cincel representa a la Inteligencia con la que el Aprendiz, una vez golpeadas sus asperezas individuales, empieza a moldear la piedra bruta, a través del discernimiento que separará lo sutil de lo denso y a dirigir con inteligencia la decisión de la voluntad.
El Mazo y el Cincel operan conjunta y simultáneamente en la piedra bruta.
El Mazo expulsa con voluntad y fuerza de la piedra las cuestiones individuales y el Cincel reintegra con discernimiento y belleza las cuestiones universales.
El desbastado y pulimento de la piedra bruta y la meditación permanente de este gesto simbólico, liberará al Aprendiz de sus ataduras individuales y psíquicas, y le conferirá más allá de los sueños la posibilidad de insertarse en una realidad de orden universal, la de real mediador entre cielo y tierra.
Algunas consideraciones que dependen de los "tres vértices del triángulo iniciático"
La fe, la esperanza y la caridad no son virtudes humanas. Son divinas, dones del Espíritu Santo, por eso son "teologales", o sea, que tienen que ver con el conocimiento de la Deidad, directo o indirecto.
El orgullo, que por coagulante es individualizante, o viceversa, no puede acceder a ello, al referirse al cuadrado, o aún al cubo, pues éstos son limitativos respecto al círculo o a la esfera en lo tridimensional, siendo que, en lo no extenso, el centro es al contrario lo que contiene todas las partes, o todas las extensiones de él mismo, que están incluidas en él y que no son, si se quiere, sino las prolongaciones de su reducción a una imagen por la mente refleja e individual.
No obstante, esa realidad a escuadra es la afirmación de una realidad que siempre coincide con otra tan sólo simbólicamente en un punto, que no es ni una ni otra, y que por tanto es y no es un punto, o que cuando pertenece a la verticalidad efectiva es porque ha reducido a sí toda la extensión horizontal que procede de su reflejo dual.
La libertad. Este es el estado natural (o primordial) humano.
Todo lo que hace un pueblo tradicional es para ganar, conservar o mantener, su libertad, o sea, la libertad de los que (y de cada cual que) constituyen ese pueblo. Los que poseen mayor grado de libertad son los metafísicos, o sea, los realizados espiritualmente, por el conocimiento efectivo de la Identidad Principial y metafísica, o sea por el conocimiento de la Totalidad, o sea del Todo, de la Posibilidad Universal, o Infinito, lo Nofinito. Lo que nunca pasará, ni cambiará de forma, porque no depende del tiempo y no posee forma, lo que no impide su revelación, ya que al contrario ésta es la que (o lo que) constituye el Mundo o Cosmos Arquetípico.
En ese caso el No Ser es más que el ser. Todo es mejor en tanto que No Ser, es más perfecto. El Ser es una de sus posibilidades, o aspectos. Fundamental, pues es a través de El que se ordena, o es, el Cosmos. El que no es sólo el producto de una afirmación 'positiva' sino el de asimismo una posibilidad 'negativa'.
El Ser, como Verbo, "que es Palabra en lo 'exterior' y Pensamiento en lo 'interior' " es formulación de sí mismo, o sea él mismo revelándose, es decir explicitándose y ocultándose, simultáneamente 'siendo' y 'no siendo', como el propio sol manifiesta, y también verdaderamente todos los planetas, o estrellas, luces directas del Logos. Cada una con cuatro planos de lectura, sin confusión.
El símbolo de la cruz (verticalhorizontal) es entonces íntegramente universal, y el símbolo del mundo, no el de la primera forma, que es el ternario, (o aún el binario devuelto a la unidad, de la que no ha salido), o sea la 'Inteligencia' universal. La Inteligencia como principio, reconocida o no reconocida, señalada o no, en el testimonio secreto del espíritu, o del alma del iniciado.
Por lo que el rito es una audición, y es por eso que es un rito, o un símbolo en acción. Una realidad sólo conocida por Aquél que la ha inventado. Por "el que se inventa a símismo: Dios".

La plomada y el nivel

2007-07-24T10:43:00.000-05:00

La plomada y el nivel

Pudiera parecer en un primer acercamiento que estos elementos constructivos de tanta importancia en Masonería son sólo especificaciones a un nivel literal de unos símbolos de orden más elevado, la vertical y la horizontal, de los cuales derivan y a los que se vienen a superponer desde fuera, llegando incluso a enmascarar su imagen sintética.
Esto no es así. La simbólica estudia los diferentes símbolos, al mismo tiempo que observa su interacción y complementariedad; dichas relaciones conforman grupos o familias dentro de las cuales cada símbolo centra la atención en un aspecto determinado, arrojando luz sobre los demás.
En el caso de la vertical, la idea de axis o eje se ve enriquecida desde distintos ángulos. La escalera pone énfasis en la movilidad de energías, el descenso del flujo espiritual y el ascenso a través de los distintos estados del ser. La columna nos habla del soporte necesario para el sostenimiento del edificio, de la unión entre lo alto y lo bajo. El árbol lo hace de la jerarquía, plasmada en sus distintas partes: raíz, tronco y copa. La espada y la lanza, desde una perspectiva guerrera redundan en la imagen masculina de la acción esencial sobre la pasividad substancial. Todos ellos ven en la vertical, lo espiritual y celeste. Lo mismo ocurre por otro lado con los símbolos que bajo diferentes prismas, nos hablan de la horizontal como lo material y terrestre.
Esta riqueza de imágenes y vínculos propicia el despertar, en quien los contempla, de la parcela afín dentro de sí, por identificación entre el conocedor y lo conocido. Es precisamente con el reconocimiento de estas chispas o luces que se va configurando el itinerario de la periferia al centro; vía que cada cual va trazando al mismo tiempo que la sigue, diseñada por él y para él, y que siendo diferente a todas las demás sobre todo al comienzo cuando elige las voces que parecen hablarle desde más cerca se van haciendo progresivamente más próximas dado que conducen a un mismo fin.
Dicho esto conviene subrayar que estas correspondencias y analogías no deben confundirse con análisis detallados ni desembocar en sistema alguno, lo que aquí se contempla es algo vivo, la misma vida y no su fijación caricaturesca. Estamos demasiado acostumbrados a estancar lo que fluye, a compartimentar y fosilizar, haciéndonos impermeables a la verdadera naturaleza de las cosas y a su mensaje.
Toda imagen simbólica en última instancia puede asimilarse a la figura geométrica que representa, o lo que es lo mismo a un número, y a partir de éste a la unidad, de donde procede y desde la cual toda división, incluso la de la primera polaridad, es ilusoria. Pero esta verdad de orden metafísico, que considera al Principio desde el Principio mismo, no excluye que desde la manifestación todo símbolo tenga su razón de ser en cada plano de lectura y concretamente en el que se materializa, donde a través de los sentidos percibimos su carácter singular y comienza el mágico recorrido antes aludido.
En el caso de la plomada y el nivel es a través del rito constructivo, fundamento de nuestra Orden, que la vertical y la horizontal se ofrecen para la meditación.
La plomada o perpendicular consiste en una pieza de plomo que pende al final de un hilo, y aprovechando la fuerza de la gravedad marca la línea vertical. La tensión entre ambos extremos refleja la teoría hindú de los tres "gunas", cualidades esenciales presentes en todos los seres; aquí "tamas" viene expresado por el plomo, el más pesado de los metales, y su tendencia descendente hacia los estados inferiores. En oposición "sattwa" nos muestra la dirección a través de la cual el plomo, mediante sucesivas transmutaciones está llamado a ascender hasta su definitiva conversión en oro. La proyección de ese eje dentro de sí, da al iniciado la noción de rectitud y le permite rescatar el verdadero sentido de palabras como integridad, nobleza o virilidad, que en nuestros días se han vuelto insignificantes, o lo que es peor se entienden como algo externo, ligado a determinadas formas que encubren lo opuesto de lo que aparentan y tienen por tanto la marca de la falsedad. La auténtica virilidad es pues interna y se refiere a lo espiritual. Cuando un profano solicita su ingreso en la Masonería debe ser antes "aplomado", operación análoga a la que cada masón efectúa a cada momento consigo mismo, observando la distancia existente entre su centro y el centro del estado de ser; su libertad vendrá expresada por saber alejar las fuerzas centrífugas que le llevan a la dispersión y a la identificación con lo que deviene, y por un saberse sumar a las energías que le remiten al centro, la Unidad entera y sin par.
En la Logia, el 2º V. gobierna por la plomada y es el responsable directo de la instrucción de los HH. Aprendices, es pues desde los mismos cimientos que la construcción del Templo debe elevarse con rectitud, sin una base perfectamente orientada hacia lo más alto no hay crecimiento posible. El 1er. V. gobierna por el nivel y es el responsable directo de la instrucción de los HH. Compañeros. En este grado, el iniciado, pasando de la perpendicular al nivel, expresa su realización a partir del conocimiento de la actividad celeste, es decir que puede plasmar en la horizontal de su acción vital, "rajas" en la tradición hindú, la vertical intuida.
El nivel es en realidad una plomada suspendida del vértice de una estructura. Su función es marcar la horizontal, pero para ello es preciso que la vertical cruce el punto medio de su base, es decir el nivel no sólo presupone la plomada, sino que la contiene y es su resultado. Es imposible saber si una recta es realmente horizontal por ella misma, puede parecerlo y estar sin embargo sesgada, inclinada hacia cualquier aspecto o tendencia particular; la única forma de verificar su horizontalidad es comprobando que la plomada la atraviesa por su punto medio, es decir por su centro, fecundándola y haciéndola por tanto generosa y bella, reflejo de la Verdad.
El masón se expresará pues siendo consciente del eje que le anima, aspirando a realizar la unión de ambos instrumentos, síntesis que de hecho sólo realiza la escuadra perfecta, atributo del V. M., centro crístico de la cruz donde se resuelven las expresiones y las tensiones, morada de la Paz y el Silencio.

Ética y moral

2007-07-23T09:36:00.001-05:00

AL. ´ . G. ´. D. ´. G. ´. A. ´. D. ´. U. ´.
A MI MADRE LA RESP. ´ . LOG . ´ . SIM . ´ . NICOLÁS BRAVO N° 1
GR. ´. OR. ´ . DE CHILPANCINGO GRO.
JURIDICCIONADA A LA M. ´. R. ´. G. ´. L. ´.
DEL ESTADO DE GUERRERO
JUNIO 15 DE 2007 E.:V.:

A TODOS LOS QQ.: Y VV.: HH.: ESPARCIDOS SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA
S.: F.: U.:

Ética y moral
A.: M.: ALEJANDRO LIRA MORENO

La moral es por definición el conjunto de normas que regulan las conductas de los individuos, al interior de una sociedad, estas normas tienen un carácter individual y voluntario con respecto a su práctica e interpretación.

La ética es la revisión personal o colectiva de los usos morales , tomando en cuenta aquellos enunciados morales que a priori suponen conductas racionales , universales , incluyentes y respetuosas del libre pensamiento y accionar es decir aquellas que persiguen el bien colectivo a trabes de conductas individuales racionales : tales como el respeto , esto permite concebir términos como : bueno , aceptable , regular , malo e inaceptable con respecto a estas conductas.

Evidentemente las conductas de cada miembro de la sociedad se rigen por principios morales particulares, adaptados a los principios generales de la sociedad en la cual se desenvuelve lo cual complica el estudio o revisión de la moral, ya que la diversidad de pensamiento hace de el estudio de esta un análisis: relativo, inconcluso, efímero, individual y trasgresor. Ya que el ejercicio de esta evaluación obliga a emitir juicios que impactan directamente sobre el libre pensamiento, el libre accionar y lo mas importante, sobre la integridad personal e intelectual de el individuo evaluado por los preceptos de ética preestablecidos, en aquellos enunciados morales que conciben los actos como correctos e incorrectos

Entonces la diferencia entre moral y ética es que la moral es la guia particular que rige las conductas de los individuos , es decir la moral supone valores que activan conductas y la ética supone e impone a partir de estas conductas , adjetivos para cada una de estas , evaluándolas en base a los códigos universales de : Libertad , de pensamiento , Respeto a los ajenos en los actos propios y respeto en lo propio a los actos ajenos, pero estos preceptos de donde vienen? a quien o quienes los debemos?.

Personalmente creo que su origen histórico es simplemente la necesidad de mantener sociedades estables , universales y armónicas y que sus autores fueron los hombres de ínfima soberbia , aceptados en sus vicios y sus deberes , es decir aquellos hombres que miraron en un espejo mas allá de sus rostros , miraron con ojo critico sus conductas , comprendieron sus efectos , valoraron sus ideas , las regeneraron e innovaron los estilos humanos , la moral por si sola no tendría objeto ya que la relatividad de sus afirmaciones individuales no permiten distinguir entre una conducta buena o mala , ya que lo que para un ojo es claro , para otro no lo es , o lo que es lo mismo el bien y el mal en cuanto a moral esta determinado por los valores que cada persona le de , lo que es bueno para mi no lo es para mi hermano , la ética como introspección individual permite a quien la practica analizar los hechos propios y los ajenos , distinguir entre la libertad y el libertinaje , el servicio al prójimo y el servilismo , es decir en mi opinión la ética debe ser aplicada en cabeza propia y aceptar el hecho de que la moral es relativa y no hay autoridad para cuestionarla pero si existe el derecho de ejercerla .

En conclusion la ética es el regulador personal de nuestros actos, producto de nuestras ideas morales , adjetiva nuestros hechos y actitudes y no debe rendirle cuentas a nadie mas que a nosotros mismos , en mi opinión gozar de una buena ética es igual conservar día a día , acto tras acto , la satisfacción de ejercerlos de acuerdo a nuestra ideología , pero concibiendo concientemente al menos un par de los preceptos universales de la moral : Respeto: para nuestros semejantes y Trabajo para el bienestar común , pero si en nuestra idea arrollásemos la integridad de un tercero habría que someter nuestra ética moral a nuestra palabra mas precisa : nuestra conciencia.

Es cuanto

Landmarks y el código moral

2007-07-23T09:31:00.000-05:00

AL . ´ . G . ´ . D. ´ . G. ´. A. ´. D. ´. U. ´.
A MI MADRE LA RESP. ´ .LOG . ´ .SIM. ´ .NICOLÁS BRAVO N° 1
GR. ´. OR. ´ . DE CHILPANCINGO GRO.
JURIDICCIONADA A LA M. ´. R. ´. G. ´. L. ´.
DEL ESTADO DE GUERRERO

JUNIO 8 DE 2007 E.´. V.´.
A TODOS LOS QQ.: Y VV.: HH.: ESPARCIDOS SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA
S.´.F.´. U.´.

A.´.M.´.ALEJANDRO LIRA MORENO

Landmarks y el código moral masónico

Cuando un hombre pacta con su cuerpo y sus palabras lo que en su cabeza habita logra la perfección moral es decir, pensar lo que decimos, decir lo que pensamos y hacer lo que pensamos es a priori la definición de una buena moralidad.
Es necesario el redactar leyes que pongan límites a nuestras pasiones y a nuestro proceder, aceptarlas como el sustento de nuestra superación personal y que garanticen el bienestar individual con conductas encaminadas al bien colectivo.
La moralidad en palabras profanas es el conjunto de normas que rigen las practicas sociales , se entiende que esas normas son individuales ,voluntarias y propias de los miembros de un conjunto social , son pues los hábitos establecidos como aceptables y lo mas importante deseables y obligatorios ya que de estos depende el buen funcionamiento de las sociedades.
Pero la moralidad no es tan sencilla como pensamos y es su carácter individual el que la hace compleja, ya que muchas veces las normas morales que se prevén para el buen funcionamiento de las sociedades, merman el pensamiento de los individuos que las practican ya que no debemos olvidar que las conductas morales son emanadas de un individuo hacia la sociedad en función de:
El Pensamiento, ideas y percepciones del mundo que nos llevan a conjurar normas primero orales y posteriormente escritas que culminan en acciones de individuo a individuo hasta que finalmente se convierten en el pensamiento moral colectivo ,es precisamente cuando este proceso de razones y maneras no es aceptado de forma colectiva , cuando merma el pensamiento y accionar de los individuos que lo conciben , la sociedad profana es tan diversa en sus practicas y sus modos que las normas morales son insuficientes para satisfacer de manera incluyente, equitativa y justa las costumbres inviduales creando valores morales diversos que constantemente transgreden la moralidad individual de las personas, haciendo de nuestro entorno social una conjunción de vicios y prejuicios terminando en una batalla de justos sobre justos en la lengua sin que lo sean de manera contundente en sus acciones, ya que el hecho de irrespetar una costumbre ajena es tan grave como agredir con una propia al ajeno, en el código moral masónico existen normas morales que escapan a la polaridad de una costumbre local ,son plurales , incluyentes y justas ya que fueron hechas para que su practicante encuentre satisfacción personal en las acciones por sus iguales e igualmente contempla las acciones del hombre para el hombre hacia si mismo.
Primero el Código Moral Masónico es justo por que nos muestra que no debemos juzgar a los hombres y nos enseña que solo los ojos del Creador han sido hechos para juzgar nuestras acciones
Nos muestra el respeto a las mujeres al reconocerles como la parte sublime de la creación y nuestro igual intelectual y a mirarnos como su par físico que mitigue su debilidad y no como su verdugo de sangre.
Nos muestra el camino de la sabiduría al mostrarnos los pasos en la búsqueda del conocimiento para el bien de nuestros semejantes y el propio ya que : nos pide buscar , reflexionar y comprender nuestro mundo para brindarnos ciertos de nuestras acciones , con mesura , recia pero sinceramente ,caballero valiente de espada certera y motivos claros y justos defensor de la debilidad , sabedor de los dones ajenos sin halagos ni mentiras ,amigo de mano firme y bondadosa que jamás se vicie con el poder de dar convirtiéndola en una mano de dadivas y humillaciones , nos despierta al acecho de nuestras pasiones alentándonos a escuchar la voz de nuestra conciencia , nuestra mejor consejera.
Los masones encontramos nuestros modos y costumbres como orden en los Landmarks de nuestras liturgias, en ellos se plasman nuestros deberes en logia para y con nuestros hermanos y nuestros derechos ante nuestras organizaciones y ante nuestros hermanos, Los Landmarks son la muestra de la universalidad de los masones y sus normas expresadas en las tradiciones marcadas en los Landamarks.
Lo importante de las normas masónicas no es que sean en nuestras vidas el antojo de un rato de lucidez o el momento de una noche a la semana o la ocasión perfecta para dignarnos ante nuestros hermanos , lo importante es que sea en nuestras vidas el grito constante de este viaje a la luz , el recordatorio de nuestros compromisos ante nuestros semejantes y la sonrisa del deber cumplido , no es fácil pero aceptémonos como hombres imperfectos, trabajemos en nuestros vicios como aprendices de la virtud y encontraremos en estas normas nuestra felicidad al practicarles con convicción, como decían los abuelos : la practica hace al maestro.

Es cuanto

V.´. M.´. QQ.´. HH.´. TODOS

Deberes del aprendiz

2007-07-23T09:26:00.000-05:00

AL . ´ . G. ´ . D. ´ . G. ´. A. ´ . D . ´ . U. ´.
A MI MADRE LA RESP . ´ . LOG . ´ . SIM . ´ . NICOLÁS BRAVO N° 1
GR. ´ . OR. ´ . DE CHILPANCINGO GRO.
JURIDICCIONADA A LA M. ´ . R. ´ . G. ´. L.´.
DEL ESTADO DE GUERRERO

1 DE JUNIO DE 2007 E.:V.:

A TODOS LOS QQ.: Y VV.: HH.: ESPARCIDOS SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA

S.: F.: U.:

DEBERES DEL APRENDIZ

A.: M.: ALEJANDRO LIRA MORENO

La vida de los hombres , es un aprendizaje continuo ,esta colmada de necesidades y deseos , fuimos dotados de ese toque superior del creador: mente y fuimos dotados de carne decorada por la voluntad de nuestras pasiones: la carne se manifiesta en nuestras vidas y nos hace menos hombres , nos acerca a la peligrosidad de las bestias , caminamos con la carne y la mente como nuestros instrumentos primeros , faltos de diestras maneras , Los hombres que buscamos y encontramos , pedimos y se nos fue dado , tocamos y se nos concedió entrar , que caminamos con paso rustico , de niño y hombre : aprendices nos llaman nuestros hermanos , neófitos de la luz, infantes de la virtud .

Sabemos que como aprendices tenemos deberes que alistaran nuestras conciencias y cumplirán con esta triada del aprendiz:

Estudiar para saber que pedir , comprender para que se nos de , escudriñar para encontrar , aprender para seguir buscando , disciplina para combatir la noche intelectual en la que hemos llegado , constancia para crecer , fuerza para ver sin miedo nuestros vicios y enterrarles en un pozo sin fondo , inquietud para despertar la duda en si mismo, ser critico observador de el entorno ya que el bien y mal acechan nuestra conciencia corta de hábito , estos deberes como regla de aptitud nos facilitaran los que nuestra instuticion nos brinda de actitud y que como hombres libres hemos decidido seguir y hacerlos parte de nuestro modo de vida , estos deberes delimitan comportamientos y exigen total apego a estos , por convicción y que todas las noches antes de retirarnos a casa satisfechos del trabajo realizado en el taller nos son recordados :
Mostrar actos prudentes y moderados, lengua fría y discreta que solo y que solo nuestros actos hablen por nosotros ante los profanos, mano infatigable ante el deber del socorro a un hermano, en la pobreza terrenal y en la pobreza del alma, ser hombre justo que mire acto por acto antes que hombre por hombre, humilde ante el supremo, igual ante la especie.

El deber mas importante que todos los masones del mundo regulares o no tenemos es el de sentir a nuestra logia como el lugar a sostener con esfuerzo y trabajo y mirarla como el templo que nos vio nacer a la luz y como la madre que nos cobija y orienta a las virtudes de los hombres.

Es cuanto

V.´. M.´. QQ.´. HH.´. TODOS

Masoneria, política y sociedad civil

2007-03-14T21:15:00.000-06:00

A pesar de que los Masones siempre hemos sostenido que se puede ejercer la política individualmente pero sin comprometer a la Orden, lo cierto es que el fenómeno sociológico que ha sido la Masonería reviste características políticas innegables.Reclamamos con énfasis nuestra participación en los grandes acontecimientos y luchas que se han dado en Occidente para fortalecer el papel del individuo frente al absolutismo estatal, para independizar naciones de las confesiones religiosas, privilegiar el respeto a los Derechos del Hombre y del Ciudadano en 1791, la erradicación de la esclavitud, la promulgación de los Derechos Humanos de 1948, la creación de las Naciones Unidas, la Unión Europea, la separación entre la iglesia y el Estado, etc. Y esto, es política.Por otro lado, la enemistad con las confesiones de corte integristas -especialmente con la Católica - no se ha dado en el campo de las creencias y doctrinas, sino en el de los intereses políticos y económicos del estado del Vaticano y su injerencia indebida en los asuntos internos de otros estados. Nuestra apuesta por la laicidad y la separación del poder religioso del civil es claramente política y una tercería a la vieja pugna, que viene de la Europa renacentista hasta nuestros días, acerca de quién manda a quién entre el Papa y el gobernante local. Y esto, también es política.Pocos perciben que la política es una actividad humana esencial para mantener y desarrollar la libertad; una actividad específica que sólo surgió y fue conocida en las sociedades complejas con el fin de preservar la diversidad y libertad de los individuos y los grupos; una creación de valor incalculable en la historia de la condición humana.La política es la actividad humana orientada a preservar la libertad y a conciliar los intereses en las sociedades diversas y complejas con el fin de asegurar su supervivencia y desarrollo; éste es su valor meta; la política no es la aplicación rígida de ningún sistema de verdades, principios o soluciones técnicas; un sistema es político cuando crea los espacios institucionales donde todos podemos exponer, defender y conciliar nuestras verdades. Pero el fin de la política siempre es el mismo: la supervivencia y el progreso. La política no es defensa del status quo; la política es dinámica: sólo pueden sobrevivir las sociedades que saben progresar. Para eso hace falta una política de calidad, capaz de reconocer y ajustarse a los cambios exigidos por la supervivencia y el desarrollo en cada momento.La Masonería es objeto de diferentes interpretaciones y comentarios y, a menudo, se la considera una sociedad mítica y secreta. El simple hecho de mencionar las palabras Logia masónica evoca, en el público en general, imágenes diferentes que tienen como origen la falta de conocimiento del verdadero fin del camino Masónico. Sin embargo, esta obediencia es bien diferente.Masones, hombres y mujeres, existen en los estamentos de todas las organizaciones. Justamente el propósito de la formación masónica se da en consolidar el espíritu humano, por medio del estudio de símbolos, alegorías y vivencias que hacen el cotidiano vivir una manera de vivir llamémosle masónica; así, luego de un proceso que no está determinado solo por el tiempo de permanencia en la Orden sino por el compromiso asumido, el iniciado lograr trascender sus valores a la sociedad.Y es en la sociedad donde los masones tienen su verdadero trabajo, pues de qué servirían grandilocuentes discursos y opíparas cenas entre un centenar de seres humanos si gran parte de la sociedad se debate entre la pobreza y la sobrevivencia. Por ello, el compromiso del masón no solo está en cumplir a cabalidad las ceremonias y rituales, sino demostrar un férreo compromiso con la sociedad en la que se encuentra inserto.Hoy con el avance de las comunicaciones los tradicionales partidos políticos ya no tienen el monopolio de la acción política. Son los ciudadanos quienes producen cambios en la sociedad, independiente de los Gobiernos y partidos políticos. Así la Masonería está preparada para albergar una gran discusión sobre el ser político, donde los ciudadanos ejercen control y reclaman participación en todas las instancias.Actualmente el mundo vive un gran abismo entre los representantes y los representados. Existe un distanciamiento entre las prioridades de ambos, lo que llama a preguntarse ¿De quién es la política? ¿Quién hace las cosas?Para encontrar esas respuestas hay que plantearse qué es lo que nosotros, como sociedad civil, podemos hacer, independiente de los Gobiernos y políticos. Los partidos políticos están acostumbrados a ser solamente ellos lo que hacen política, y que, por tanto, si quieres hacer política tienes que inscribirte en uno de ellos y desde allí seguir adelante.Para evitar la discusión partidaria la Masonería prohíbe a sus adeptos el desarrollo de estos temas, pero está muy atenta a trabajar políticamente fuera de ellas. Actualmente por medio de los trabajos encubiertos de masones se están fortaleciendo el nacimiento de un nuevo actor político que se llama Sociedad Civil.Hermanos, hermanas, hay que abandonar la idea de que las cosas cambiarán cuando tomemos el poder y hacer todo un esfuerzo para tomar el poder. No pasa por ahí. Hay que construir un mundo nuevo a partir de la dimensión de la gente.Por ejemplo, gran parte de la población en Latinoamérica está integrada por medio-ciudadanos. Es decir, personas que tienen sus derechos asegurados solo en sus Constituciones. El progreso de la humanidad es posible únicamente si es compartido por todos; entonces, cada masón debe sentirse ciudadano del mundo para participar en la gran construcción de la Obra.Hay varia maneras de ejercer el poder que cada uno de nosotros. Las obediencias masónicas están atentas y sensibles a los grandes problemas de la sociedad. Lo demuestran dando a conocer su posición y trabajo ante los grandes temas como la tolerancia, el integrismo, la responsabilidad individual o la libertad de conciencia, etc. (esta lista no es exhaustiva).La Masonería es la asociación que a diferencia de las demás logra ser el centro de unión fraternal en pos de un mejor ser humano. La Masonería es una sociedad humanista cuya finalidad es progreso humano, practicando el amor al género humano y el reconocimiento universal de la dignidad de todos los seres, aceptando las diferencias morales, sociales, culturales, espirituales o étnicas.

¿Qué es la masonería?

2007-01-17T09:42:00.000-06:00

Por: Alfonso Maldonado Arellano
Maestro Masón

El concepto mismo de Masonería es amplio, complejo y velado para los ojos que no están acostumbrados a ver y los oídos que no pueden escuchar.

Muchos autores, enemigos y detractores de nuestra institución tildan a la masonería bajo el membrete de sociedad secreta, con tendencias sediciosas, fascistas, anticlericales y encaminada a establecer un nuevo orden mundial, imponiendo, para lograr su fines, códigos morales y enseñanzas esotéricas y ocultistas en sus adeptos. Limitan su historia a 1717 y relacionan su creación con personajes de la monarquía europea: en pocas palabras es considerada como una secta más de las miles que predican ser la única verdad. Hace pocos días, mientras recorría los canales de la televisión en busca de algo interesante, me tropecé con un canal que culpaba a la Masonería de ser la creadora de todos los males que aquejan a nuestra sociedad, cosas tan ridículas como culparla del neoliberalismo, de la pobreza, del resurgimiento de nuevas sectas llamadas de la “nueva era”, del satanismo y de cosas tan risibles como el concierto de Woodstock.

Pero, la Masonería es mucho más que la verborrea que se ha derramado en miles y miles de líneas discursivas, programas, revistas, páginas de Internet, etc…La verdadera Masonería, desde mi punto de vista, es una forma de vida, es un mundo diferente al que se vive fuera de estas cuatro paredes que encierran enseñanzas dispuestas para los iniciados.

No es necesario buscar en textos antiguos, libros o en la red, la definición de Masonería. Nuestra liturgia nos dice que la masonería es una asociación filosófica que se encarga del estudio de la moral y que encamina a sus iniciados a practicar la virtud. No hay definición más exacta y apegada a los verdaderos propósitos que nuestra institución guarda para aquel que quiere develar sus verdaderos secretos. Secretos que distan mucho de lo que arguyen los discursos de aquellos a los que solamente puedo calificar de ignorantes.

Quiero expresarles queridos hermanos que: la masonería se siente y se vive, se es masón o simplemente no se es. Nos admite en sus logias para darnos la oportunidad de ser irradiados de la luz del conocimiento, es una tribuna, es un espacio de libre albedrío, es una familia, es templo dedicado a la reflexión, es nuestra escuela.

La Masonería me dice duda, investiga, busca la raíz de las cosas, crea tu verdad con base en el conocimiento y la retroinspección, analiza, escucha, ve. Eso, es lo que los ignorantes de nuestra institución detestan, ellos se cubren bajo el velo de grupos que obligan a sus esclavos a creer por creer, prometiéndoles la salvación y la vida eterna por medio de la gracia divina. La masonería también me promete la inmortalidad si me apego a sus preceptos y enseñanzas, con la única diferencia de que la alcanzaré por mis buenas acciones, por lo que heredaré a mis hijos y a la sociedad en la que vivo; por la huella que dejaré en mi paso efímero por esta vida.

En este trabajo les comparto un pequeño texto de Eduardo Galeno, contenido en su obra “El libro de los abrazos”:

Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta, contó que había contemplado, desde allá arriba, la vida humana.
Y dijo que somos un mar de fueguitos.
-El mundo es eso- reveló - un montón de gente, un mar de fuegultos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del
viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende.

Creo que la masonería eso es lo que busca, hacer de sus iniciados personas como el fuego que arde con tantas ganas, que deslumbran y enciende todo lo que se acerca.

Hoy masón, siempre masón.

Es cuanto Queridos Hermanos todos.

Ceremonia de Instalación de Dignatarios y Oficiales.

2007-01-17T09:36:00.000-06:00

El día de ayer, martes 16 de enero, se llevó a cabo la ceremonia de instalación de los oficiales y dignatarios de los talleres que trabajan en los orientes de de la ciudades de Chilpancingo y Tixtla. Dicha ceremonia fue encabezada por el Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de Guerrero, Santos Godoy Galeana, quien hizo un llamado a los hermanos que tendrán nuevas responsabilidades dentro de sus logias, a que se trabaje con compromiso, respeto y apego a nuestra constitución y a nuestros usos y costumbres. Así mismo conminó a todos los hermanos a la unión entre los Masones guerrerenses y a que reflejemos en la sociedad lo que aprendemos en el seno de nuestras logias.

¡Felicitaciones a todos los hermanos que desempeñaran responsabilidades en el ejercicio masónico 2007!

Salud, Fuerza, Unión.

Cuadro Logial 2007

2006-12-19T11:46:00.000-06:00

En tenida de elección celebrada el pasado viernes 8 de diciembre, nuestra logia conformó el cuadro logial que se encargará de los trabajos masónicos para el año 2007, quedando de la siguiente manera:

Venerable Maestro:
Alfonso Maldonado Arellano

Primer Vigilante:
Jesús Fernando Naime Serrano

Segundo Vigilante:
Tomás Augusto Rodríguez Caro

Orador:
Gregorio Ramos Valenzo

Secretario:
Luis Fernando Pastor Torres

Tesorero:
Juan José Alberto Cadena Espinoza

1er. Diácono:
Rigoberto Catalán Morales

Representante ante la Gran Logia:
Virgilio José Leal Carrillo

Los deseos son de sabiduría para todos ellos, ya que de su desempeño masónico depende el engrandecimiento de nuestra logia.

Gran Asamblea de la M.: R.: G.: L.: del Estado de Guerrero

2006-12-19T10:35:00.000-06:00

El pasado 16 de diciembre, se realízó la Gran Asamblea de la Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero, en dónde se dieron cita la mayoría de las logias del estado. El evento se llevó a cabo en el punto geométrico que ocupa la R.: L.: S.: "Benito Juárez 101" No. 12, del Oriente de Zihuatanejo, Guerrero.

Los trabajos se llevaron apegado a nuestros usos y costumbres; resaltando la ceremonia de Consagración como Grandes Past Masters a los ex Muy Respetables Grandes Maestros de la Gran Logia del Estado de Guerrro a los QQ.: HH.: Adolfo Catarino Vázquez y Mario Alfredo Salazár Almenara, así como de Past Master al Q.: H.: Moshe David Oscura Talavera.

Posteriormente realizamos la ceremonia de Consagración del Fuego Nuevo,

Finalmente nos dirigimos a la ciudad de Ixtapa en dónde se efectuó un brindis y un agape fraterno.

Un agradecimiento a nuestros hermanos de Zihuatanejo por sus hospitalidad.

S.: F.: U.:

POLÍTICA Y RELIGIÓN DOS CUESTIONES CONTROVERTIDAS EN MASONERÍA

2006-12-06T13:59:00.000-06:00

Dos cuestiones asaltan a todo aquel que entra en Masonería, y son dos cuestiones que a fuerza de oírlas se han hecho tópicas, pues se repiten una y otra vez, y por tanto se han quedado prendidas de la psique masónica, tanto en los miembros de una como de otra tendencia o raíz masónica, bien se trate de la “regular” o “liberal”, de la bíblica o de la secularizada, al final siempre se oye la misma cantinela, en el seno de la logia, que en las tenidas está prohibido hablar de política y religión.

¿Pero de dónde parte esta prohibición? Se pregunta el neófito Aprendiz que calza sus mandil por primera vez, o el Compañero que levanta su baveta interrogándose ante tal landmark, hasta el Maestro, si es que aún se lo pregunta, pues tanta es la insistencia que ya se da por hecho la prohibición, que a estas alturas no debe ni siquiera plantearse en el fuero interno de algunos Hermanos.

Nos hemos acostumbrado en masonería a tanto tópico que nadie se interroga desde el espíritu libre que debemos encarnar sobre las cosas, por eso mismo siempre planteo reflexiones nacidas al calor de la duda.

Como antes comentaba la prohibición nace o se encuentra en las Constituciones de Anderson de 1723, en las que se recoge, en los Deberes de un francmasón, en su primer apartado sobre Dios y la Religión, en el que dice: “El masón está obligado por su carácter a obedecer la ley moral, y si debidamente comprende el arte, no será jamás un estúpido ateo, ni un libertino irreligioso”. Y aunque en tiempo antiguos los masones estaban obligados a pertenecer a la religión dominante en su país, cualquiera que fuese, se considera hoy mucho más conveniente obligarlos tan sólo a profesar aquella religión que todo hombre acepta, dejando a cada uno libre en sus individuales opiniones…”

Esto es lo que nos expone Anderson, luego en un segundo apartado Del Jefe del Estado y sus subordinados. Dice el pastor Anderson que: El masón ha de ser pacífico súbdito del Poder civil doquiera que resida o trabaje...”

En el capitulo VI, que trata de la Conducta. 1 En la logia durante los Trabajos en el apartado 2, dice: “..Por tanto no se habrán de promover disputas ni discusiones en el recinto de la logia y mucho menos contiendas sobre religión, nacionalidades y formas de gobierno, pues como masones solo pertenecemos a la religión universal antes citada y también somos de todas las naciones, razas y lenguas y nos declaramos contra toda política, que nunca condujo ni conducirá al bien de la logia. Este deber se ha mantenido y observado siempre estrictamente; pero en especial desde la Reforma en Britania y la secesión de la Iglesia Romana”.

A más de esto, tenemos las Marcas o los antiguos landmarks, que los hay muchos , y variados.

Así el Manuscrito Regius de 1390 nos dice, “Quienes deseen ser masones y practicar el arte masónico han de amar a Dios y a su santa Iglesia”. Este manuscrito nos habla de que: “… No debe haber disputas ni contiendas…” y ahí se acaba su advertencia, salvo que más adelante nos ordena “…obedecer las leyes del país”

No quisiera cansarlos con la larga lista de marcas y landmaks, que hubo, sobre manera a partir de 1723, en los cuales machaconamente se nos repite que debemos creer en Dios, y que nuestros libros deben ser los sagrados, y que debemos ser conformistas con el poder.

Es evidente que han pasado los tiempos, y que esa condición de la creencia y el respeto religioso y político de los masones, [sin saber apenas nada de la historia de Inglaterra y Escocia, salvo por las referencias bibliográficas y cinéfilas] deben responder más bien a una actitud que buscaba la masonería de entonces, de entroncar con un conformismo en lo religioso y en lo político, para no alterar la paz de las logias, y guardar el “estatus quo” de éstas y de sus dirigentes, pues no en vano en aquellos momentos el “orangismo empezaba a perfilarse en el ala liberal, Whig: de religión protestante alrededor de la cual brotan ciertas ramas disidentes, rodeado el conjunto por una corola de creyentes latitudinarios (latitudo en latín amplitud) y completando todo ello con un funcionamiento de un Parlamento , a la sombra de la Hill o Rights (Declaración de Derechos), en el que dirimen sus diferencias las fracciones de la oligarquía”

Nos sigue exponiendo en este caso, Pedro de la Llosa, que este estado de cosas sigue durante el siglo XVIII y XIX con una cierta compostura aceptando el consenso entre la aristocracia rural y la burguesía, dibujando, yo creo lo que en parte acontecía en el interior de las logias.

Me ha llamado la atención, y os hago llegar a vosotros esta reflexión: Porqué esa insistencia de que la religión no esté en las logias, para después a renglón seguido entablar todo un desarrollo de deberes, creencias y leyendas basadas en hechos religiosos. Me pregunto ¿No es en sí mismo una contradicción?.

No hubiera sido interesante en ese momento haberse quedado en la base andorsiana de es “más conveniente obligarlos tan sólo a profesar aquella religión que todo hombre acepta, dejando a cada uno libre en sus individuales opiniones”.

Pero supongo que todo el posterior desarrollo tendió a incidir en los más diversos aspectos religiosos por mantener ese estatus del que he hablado, pues no se entiende sino que se prohíba hablar de religión en las logias, y atizar a la membresía con todo un catálogo religioso partidista, y con obligaciones de creencia que van desde la Trinidad, a la trascendencia del alma, pasando por la reencarnación sea esta cristiana, católica, musulmana o hebrea.

Es de suponer que todo este estado de cosas, Landmaks y Marcas, chocaban una y otra vez con la incipiente posición racionalista europea, y más aún con la de los enciclopedistas franceses, y pasando el tiempo era inevitable que tal cuestión pesara y mucho en el fuerte mundo librepensador que pobló las logias francesas del Gran Oriente de Francia, que rectificaron aquella cláusula de 1849 de que “La francmasonería tiene por principio la existencia de Dios y la inmortalidad del alma” por la que hoy aún reza en nuestra Orden y que se instituía en 1877 : “La masonería tiene por principios la tolerancia mutua, el respeto a los demás y así mismo y la absoluta libertad de conciencia”

De este modo el Gran Oriente de Francia restituyó su constitución, volviendo al estado que tenía de conformidad con la primera Constitución de la Gran Logia de Inglaterra, en la cual nada se dice acerca de la creencia en Dios y la inmortalidad del alma.

Porqué entonces esa pertinaz insistencia de la regularidad masónica en seguir insistiendo en esas dos cuestiones que no hacen nada más que separarnos, y que sitúa a algunos hermanos, por ejemplo de la Gran Logia de España, en una difícil posición, si son agnósticos o inclusos ateos, o militantes políticos al tener que negar ambas realidades como realidades de su ámbito personal, y tener que pasar por lo que no son, o porqué no pueden manifestarse en lo político o lo religioso, y tener que quedarse en el mundo de lo simbólico?

¿Es respetable y por tanto es éticamente tal postura y tal obligación, dentro de la concepción masónica?… ¿Me pregunto?

La franc-masonería paga igualmente el trabajo intelectual y manual. ¿Cómo obrar para que el trabajo manual tenga su valor y su sitio en el sociedad?

La muerte

2006-11-22T14:25:00.000-06:00

El hombre, desde la alborada de los tiempos, se unió en familias y tribus, de ahí se fueron construyendo asociaciones con otras familias o tribus, constituyéndose en una cultura, en que se asignó un lugar a lo muertos, donde reinaba un espíritu mayor o regente, que ya tuvo connotación de dios.

Parece ser la muerte, lo primero que despertó el temor y la preocupación del hombre por darse una explicación mas allá de lo que le era cotidiano.

¿Que ocurría al morir? ¿Que pasaba con sus seres queridos que habían muerto?. Sin duda, ello lo llevó a aventurarse en el sentido de la trascendencia, y se afirmó en que la vida no podía terminar en la simple muerte, sin proyectar al espíritu hacia otras condiciones. El culto a los muertos, fue el primer culto hacia lo desconocido. Embalsamó cadáveres, y les proveyó de todo lo necesario para un largo viaje. Eso es lo que nos demuestran los hallazgos arqueológicos. Si los espíritus permanecían en algún lugar, allí se instalaron tótems o signos de la morada de ellos, convirtiéndose en lugares sagrados. Si a ese espíritu se le definían poderes especiales, pronto sería convertido en una especie de deidad.

En todos los misterios se encuentra un factor común indicando un mismo origen, las ceremonias de iniciación eran todas de carácter fúnebre, eran del tipo de una muerte y resurrección místicas que aludían a un personaje heroico o de un semidiós.

La Masonería y la muerte.

La Masonería constituye un camino para que sus adeptos intenten el supremo esfuerzo de trascender de la muerte a la inmortalidad, habiendo pasado de la ignorancia a la sabiduría y del reino de la ilusión al de la verdad.

La muerte esta simbolizada de varias maneras dentro de los rituales masónicos. Observemos el revés de nuestros mandiles, recordemos nuestra iniciación, observemos las dos columnas y el piso de la logia, el cráneo que está en el trono de nuestro venerable maestro, el ataúd en el cuarto de reflexiones.

Sin embargo hay un simbolismo del cual no había tenido conocimiento: Pedro Barboza de la Torre, autor de temas masónicos, justifica la forma triangular del Altar por cuanto “parece mas simbólica, por que son el zócalo de una columna triangular truncada, símbolo de una vida interrumpida por la muerte. El hombre es una tríada, y pertenece simultáneamente al reino biológico, al psicológico y al social. El Ara es, además el símbolo de la tumba, hacia la cual camina el hombre. Entre Columnas, el Masón representa al hombre que nace; pero ese hombre marcha hacia el Ara. Todo esta relacionado con el tiempo que debe trabajar. En efecto el Aprendiz trabaja desde Mediodía, cuando ve la Luz entre columnas, hasta Medianoche, cuando muere. Se es Masón desde el día en que recibe la Luz, hasta el día en que se apaga en él la vida, y marchamos hacia el Eterno Oriente.

Hermanos míos:

Siempre el ser humano se ha preocupado por el nacimiento y por mantener relativamente bien la organización psico y fisiológica del cuerpo, pero muy poco nos hemos preocupado por la muerte; hay que tomar en cuenta que siempre nos sorprende desprevenidos y nunca sabemos que es lo que vamos a enfrentar y que debiéramos hacer en ese momento. Por eso debemos aprender la ciencia del buen morir, que es la ciencia de la muerte.

Alice A. Bailey, en su libro Una gran aventura: la muerte, nos dice:

Se necesita valor para enfrentar la realidad de la muerte, y para formular en forma muy definida nuestras creencias sobre el tema. La muerte es el único hecho que podemos predecir con absoluta seguridad y, sin embargo, la mayoría de los seres humanos se rehúsa a considerarlo, hasta que lo enfrenta de modo inminente y personal.

Por otra parte, mientras elaboraba este trazado de arquitectura, encontré un texto muy interesante llamado Concepto rosacruz del cosmos, de Max Haindel, autor de temas sobre Rosacrusismo y Masonería, en el cual nos habla acerca de la imagen tan conocida de la muerte, esa muerte esquelética que retrata el mexicano Guadalupe Posada portando una guadaña y un reloj de arena, y dice así:

Cuando viene el espectro de la Muerte ha llegado el tiempo de la recolección. La forma de la Muerte con su guadaña y su reloj de arena es un buen símbolo. El esqueleto simboliza la parte relativamente permanente del cuerpo. La guadaña representa el hecho de que esa parte permanente que está a punto de ser recolectada por el espíritu es el fruto de la vida que ahora termina. El reloj de arena en su mano indica que la hora no sonará hasta que todo el curso haya pasado en armonía con leyes invariables. Cuando llega ese momento, los vehículos se separan. Como su vida en el Mundo Físico ha terminado por ahora, ya no es necesario para el hombre el retener su cuerpo denso. El cuerpo vital que pertenece al Mundo Físico, se retira por la cabeza dejando al cuerpo denso inanimado. Algo abandona nuestros cuerpos.

A principios de 1906 el doctor Mac Dougall hizo una serie de experimentos en el Hospital General de Massachusetts, para determinar si era posible, si algo invisible de ordinario dejaba el cuerpo al morir. Con este propósito construyó una balanza capaz de registrar hasta un décimo de onza. La persona agonizante, metida en su lecho, fue colocada en uno de los platillos de la balanza, la que fue equilibrada colocando pesas en el platillo opuesto. En todos los casos se notó que en el preciso momento en que la persona agonizante exhalaba su último aliento, el platillo que contenía las pesas descendía súbitamente, elevándose, por consiguiente, el lecho con el cuerpo situado en el otro platillo, mostrando así que algo invisible, pero ponderable y pesado, había dejado el cuerpo. En seguida los diarios anunciaron que el doctor Mac Dougall había "pesado el alma".
Pero ese "algo" invisible parece ser que no es el alma. Hay una gran diferencia. Los reporteros hicieron conclusiones prematuras cuando aseguraron que los científicos habían "pesado el alma". El alma pertenece a reinos superiores y no puede pesarse en balanzas físicas aunque estas pudieran registrar la millonésima parte de un gramo en vez de un décimo de onza.
Lo que los científicos pesaron fue el cuerpo vital.
Para finalizar, queridos hermanos, me gustaría leerles este breve fragmento de El Kybalión, para os legárselos a manera de reflexión:

El hombre al considerar y examinar el universo, del cual es una unidad, no ve otra cosa que un cambio continuo en la materia, en las fuerzas en los estados mentales. Ve que nada es realmente, que todo se transforma y cambia. Nada permanece: todo nace, crece, muere; tan pronto como una cosa ha adquirido su máximo desarrollo empieza a declinar; la ley del ritmo está en constante operación; no hay realidades, nada firme, nada duradero, fijo o substancial, nada permanente, todo es cambio. Todas las cosas surgen y evolucionan de otras cosas. Hay una acción continua que es seguida siempre de su reacción correspondiente; todo fluye y refluye, todo se construye y derrumba, todo es creación y destrucción, vida y muerte.

Alfonso Maldonado Arellano

Maestro Masón

MASONERÍA Y RACIONALIDAD

2006-11-22T14:22:00.000-06:00

El filósofo francés René Descartes deducía la propia existencia del hecho de pensar. “Pienso, luego existo” –afirmaba–. A sensu contrario, podemos también asegurar que el hombre normal, porque existe, piensa. En cualquier tiempo y en cualquier lugar del planeta, los seres humanos se han interrogado sobre múltiples temas: su sentido último, su naturaleza, el porqué y para qué de su estar en el mundo, etc. No podríamos ejercer nunca de ese “homo sapiens” que decimos ser si no fuéramos ante todo un “homo cogitans” un hombre que especula y reflexiona. Desde que nos sentimos racionales, nos preguntamos sobre la finalidad que tiene aquello que vemos y queremos saber qué hay detrás de lo que percibimos o de lo que ignoramos. ¿Qué principios universales fundamentan la ética, la paz, el progreso material, la relación armónica con nosotros mismos y con los demás, el respeto a la tierra que nos sustenta y al cosmos que nos circunda? ¿Se puede aceptar lo meta-físico, lo que está más allá de la última linde y la última frontera, de la última galaxia, del último átomo o del último escalón al que llega el impulso último de nuestra mente?

A lo largo de la historia pensante de la humanidad, a estas preguntas les hemos dado respuestas tan contradictorias como contradictoria ha sido la historia humana. Ninguna de ellas nos ha satisfecho plenamente durante mucho tiempo y, andar a tientas (buscando una luz que nunca termina de llegar) parece nuestro fatal sino, un sino que ha conducido a los hombres inteligentes a cierta desesperanza.

Los sistemas filosóficos y religiosos se han erosionado uno tras otro después de haberse transformado, a veces, más en sistemas de opresión que de libertad. Con demasiada frecuencia, las cárceles inquisitoriales, los “gulajs”, las “verdades” impuestas a sangre y fuego o la intolerancia cerril han sido obscuros reductos en los que desembocaron filosofías y religiones diseñadas, teóricamente, para ser amplio camino del espíritu y para dar una respuesta global a nuestro permanente desasosiego inquisitivo. Algo debió fallar, algún desvarío serio hizo que tantos intentos religiosos y filosóficos acabaran siendo sólo eso: ¡desvarío!

Los masones del siglo XXI son seres humanos ante todo y se afanan también en la búsqueda de la Luz. Pero, si algo les distingue y si hay un sello especial en la Masonería, es el empeño decidido en utilizar la inteligencia donde otros utilizan la credulidad, el respeto cuando otros imponen la intolerancia, las opiniones contrastables y dialogantes frente a dogmas de fe indiscutibles, la ciencia frente a la oscuridad, la libertad frente al despotismo, la democracia frente a la dictadura, el diálogo abierto, fraterno, racional y lúcido frente a la cerrazón de catecismos intocables, certezas invisibles, mitos absurdos o ideologías de cerrojo y paredón.

Cuando la alquimia medieval era la mejor herramienta de la que se disponía para descubrir el secreto de los ritmos universales, los masones fueron alquimistas. Con su hornillo de atanor buscaron convertir el plomo en oro y ellos mismos anhelaron transformarse (de hombres) en aliento, reflejo y huella de la divinidad... Y a Dios se acercaron a través de los pináculos de aquellas hermosísimas catedrales que construye-ron. Y soñaron ascender a categorías superiores de conocimiento mediante la enseñanza hermética que sus maestros les iban transmitiendo poco a poco. Y pujaron por enseñanzas nuevas o por arrancarle al destino sus arcanos desde serenos esquemas mentales, desde intuiciones llenas de fuerza o desde el vigor de planteamientos esotéricos.

¿Hoy, la misma alquimia de entonces sigue siendo nuestra mejor herramienta? ¿Sigue siendo el atanor el cauce principal al que debemos asomarnos para descubrir lo que la química actual nos podría dar? ¿Sigue siendo el esoterismo (en su sentido literal y estricto) el que ha de sustituir a la ciencia magistral y siguen siendo los pináculos catedralicios lo más alto a lo que podemos trepar para inundarnos de cielo, de silencio, de altura, de espiritualidad, de Dios...? Para no cejar en el maravilloso anhelo de hacernos cada día un poco mejores, ¿podemos olvidar millones de años de evolución que ahora comenzamos a comprender o es sensato dejar de lado el último siglo y medio en el que Darwin, Freud o Einstein, entre otros muchos, corrieron el telón de misterios que (hasta que ellos no los despejaron) guardaban celosamente los seres vivos, la psique humana y el orbe? Algunos de tan conspicuos sabios pertenecieron a la Orden masónica, pero, obviando viejas alquimias y periclitados atanores, fue con la razón y con la ciencia empírica con las que lograron hacer progresar a la humanidad. ¿Nuestras logias y talleres deben trabajar igual, antes y después de lo que nos han aportado el evolucionismo, el psicoanálisis, la teoría de la relatividad y la física cuántica? ¿No debiéramos añadir con fuerza, a las bellas tradiciones que conservamos de un pasado perdido en la noche de los tiempos, no debiéramos añadir a nuestras planchas, ritos, símbolos, enseñanzas y tenidas... lo mucho que nos van aportando los siglos por los que los masones pasamos?

Más allá de especulaciones teóricas y filosóficas, amasadas en el horno de lo imaginario, es posible que la última revelación verdadera y el último libro sagrado al que nos queda por acudir (ayudados por la neurociencia) sea el cerebro humano, un cerebro que guarda los códigos con el que hemos elaborado nuestra historia de aciertos y yerros, de gloria y miseria, pero que se ve día a día enriquecido por conocimientos y por hallazgos de última hora. Son esa última revelación y ese último libro los que debieran subyacer, probablemente, en toda nuestra labor. La gran metáfora de la Masonería ¿puede llevarnos en algún caso a confundir lo metafórico y lo real, la ciencia y la pseudociencia, haciendo desaprovechar a los masones trenes de alta velocidad para su mente y para su propia mejora que hoy tenemos y que antaño no tuvieron quienes nos precedieron?

Es cierto que los hombres somos duales y estamos construidos con la materia de las estrellas y de los sueños, que somos realidad tangible y desenfrenada utopía, silogismo y arrebato, razón pura y emoción palpitante. En el desván del subconsciente, como afirmaban Freud o Jung, acumulamos experiencias, locuras, frustraciones y deseos que a veces se nos escapan por el puente de las fantasías oníricas. Es un desván en el que quizá haya piedras útiles para nuestra propia construcción, si las sabemos aprovechar sabiamente, pero, de la estructura cerebral que guarda el subconsciente y la emoción (los neurólogos la llaman “amígdala”) conviene no abusar. Por fortuna para nosotros, esa estructura se comunica a través de una tupida autopista de conexiones neuronales con el “neocortex”, el cerebro más humano, el de la experiencia y el argumento, el de lo concreto y la luz visible..., ¡el de la razón pura y la fecunda realidad! A cada masón nos toca elegir el lado de la autopista hacia el que deseamos caminar y en los materiales en los que, por su solidez, queremos apoyarnos. Porque, en definitiva, de lo que se trata es de alimentar de continuo nuestro espíritu con los mejores nutrientes para cambiar, mejorar y crecer.

Creo, por supuesto, que los Templos masónicos deben continuar siendo lugares de cierta magia, lugares de reflexión en los que sentir, junto a otros hermanos, el hambre de la belleza, de la racionalidad y de la fuerza. Creo firmemente que es bueno permanecer en la tensión del Misterio (del que formamos parte) en la emoción de lo desconocido y de lo que nos faltará siempre por descubrir. Creo en la fecundidad mental y espiritual que producen los ritos y las ceremonias, las liturgias y los símbolos. Creo en la inspiración que músicos, poetas, arquitectos y creadores de cualquier naturaleza hallan sólo cuando encuentran un determinado clima y una determinada fiebre en su alma... Pero me parece absolutamente necesario sostener nuestros actos sobre sólidos pilares de racionalidad. No olvidemos que, junto a la emoción, junto a la fiebre, junto al subconsciente, junto a la magia, el hombre (si ha querido progresar) ha tenido que verter sangre y sudor, se ha visto obligado a realizar comprobaciones pacientes y ha debido derrochar esfuerzo y humildad para aceptar la realidad tal cual ella es y no tal cual el hombre la imaginaba. Sí, para vivir mejor y sufrir menos, para alargar nuestra vida, para convertir al mundo en una aldea global e ir más deprisa, para ser más justos, más felices y más libres, nos ha tocado siempre, e inexorablemente, poner con sacrificio piedras tangibles en todas nuestras edificaciones personales y sociales.

A medida que los conocimientos avanzaban, los buenos constructores supieron no sólo adaptarse a nuevas técnicas de grúas, cimbras o andamiajes, sino que introdujeron en sus talleres nuevas herramientas, nuevos discursos, nuevas estrategias y dieron la bienvenida a nuevos estilos de edificación.

A eso os invito: a que sepamos conciliar lo que la tradición nos ha demostrado que es práctico y fértil (y debemos conservarlo), con la superación de cuanto la modernidad nos ha dicho que es estéril o caduco, inútil o peligroso. Se trata de un equilibrio que encontraremos juntos. Mostrando el mismo empeño en ser fieles al pasado que al futuro, pues lo que importa es que sepamos ser fieles a nosotros mismos y, ese camino del ayer al mañana, importa que podamos hacerlo y lo puedan hacer con el mayor provecho el hombre y la sociedad que los masones queremos construir.

REFLEXIONES SOBRE LA MASONERIA

2006-11-22T13:18:00.000-06:00

La masonería establece que la causa del progreso humano es nuestra causa; que la emancipación del pensamiento del ser humano es nuestro anhelo; que la libertad de conciencia es nuestra misión y que la garantía de la igualdad de los derechos de todas las personas, donde quiera que se encuentren, es la meta de nuestros argumentos.

Estas premisas inducen a los masones a estudiar en nuestros templos, dos temas que son fundamentales para el progreso del pensamiento masónico. Estos temas se refieren a la libertad en sus diferentes aspectos y a la Justicia en lo que atañe a la ordenación de las relaciones humanas o a la conducta del masón que se adapta a ese orden. Desgraciadamente contemplamos con alguna frecuencia, a hermanos que no han comprendido el significado de estos temas y cuya conducta revela que no se adaptan a este género de ideas, sin importar el grado que ostentan, ni la comisión o puesto que desempeñan, o la situación que guardan dentro de la Institución, ni su comportamiento es revelador de que cumplen con los juramentos, de que con los estudios combaten su ignorancia y de que tratan de dominar sus pasiones y ambiciones.

Para pulir nuestra piedra los masones debemos manifestar bondad, rectitud de ánimo, hombría de bien, integridad y honradez en el obrar. Este respeto a nuestra dignidad y a la dignidad de los hermanos, es parte de la práctica de las virtudes que exige la Orden para conservar la unidad en la lealtad y el acatamiento a nuestros antiguos usos y costumbres.

Todo masón es un individuo, que debe ser siempre guía certero e indispensable en los cambios sociales, y preservador de los ideales humanos; tanto dentro de las estructuras sociales, como dentro de lo espiritual; y que sin dejar de atender la perfección de las ciencias y la noble expresión del arte, busca y está atento al perfeccionamiento propio; debiendo tener una conducta bien definida ante los problemas sociales y espirituales de los grupos humanos que integran nuestro entorno, debe ser capaz de aquilatar e interpretar los postulados asentados en nuestra Carta Magna; y combatir denodadamente los malos propósitos que vierten grupos que sólo tienen la finalidad del dominio de las voluntades en provecho y beneficio, propio desquiciando la unidad nacional.

Todo masón, y con mas razón el masón filosófico, debe ser un incansable defensor de las libertades, un perpetuo luchador de la conquista de la verdad, un gran conservador de las tradiciones y de la cultura de los pueblos; sin dejar de ser un constante innovador social, y que se encuentra completamente capacitado para mantener la unidad de su entorno.

La masonería como Institución tiene como objetivo la autosuperación de sus miembros. Los iniciados debemos ser buscadores de la verdad para iluminar la inteligencia, hacer conciencia, motivar, fortalecer y hacer crecer la propia voluntad para practicar la justicia, dar amor a nuestros semejantes y trabajar sin descanso por la felicidad humana.

Todo hombre se enfrenta a dos grandes enigmas: el primero, es que no alcanza a conocerse a si mismo y el segundo, que no reconoce en el hombre a su hermano.

La masonería tienen dignidad propia, en su esencia misma es noble formadora del pensamiento liberal; usando el sendero luminoso de la investigación y de la búsqueda de la verdad, conformando el criterio que enjuicia y satisface personalmente a quien lo practica, dándole sabiduría y conocimiento; reconoce que una verdad a destiempo puede ser una mentira; la verdad pura y a tiempo es la educación del intelecto con la verdad realista.

Por eso Queridos Hermanos, debemos pensar que estamos construyendo para el futuro y considerar a nuestra Logia Capitular como un verdadero Taller, un Laboratorio donde se está formando el tipo de sociedad que regirá en los nuevos tiempos. Con esta idea en mente debemos pulirnos con nuestros hermanos en nuestros talleres, como una piedra rozando contra otras, para salir luego al mundo profano llevando la luz de nuestras vidas, de nuestra ideas armonizadoras, de nuestra sabiduría y de nuestra fuerza espiritual.

Cada uno de nosotros forma parte del Templo Masónico, y nuestros defectos constituyen defectos en el mismo. No podemos hacer perfecto ese Templo, pero sí podemos hacer que nuestra parte del mismo sea lo más perfecta posible.

Por lo que consideramos indispensable que cada masón aprenda y sepa que la Masonería es esencialmente una escuela de vida y de verdad, en la cual tienen cabida y deben templarse y encontrar su más profunda e íntima armonía todas las convicciones sinceras y todas las tendencias. Una escuela en la que deben dominar el amor al estudio y la búsqueda de la verdad, así como el constante esfuerzo para el ideal que cada cual se haga y sea capaz de concebir y realizar.

Entendamos, en definitiva, que la masonería es un proyecto de fraternidad universal vivido y desarrollado desde una formación iniciática. Como aspiración, ese proyecto implica un programa de trabajo forjador de unidad y armonía. Para que el camino emprendido llegue a buen fin, los masones hemos de seguir una metodología que es iniciática porque creemos que el Hombre encierra un complejo y sutil bagaje espiritual que precisa del tiempo y del espacio para ordenarse hacia el logro de una verdadera conciencia individual, pasando por diferentes niveles que nosotros simbolizamos en los temas graduales de la iniciación.

La moral tiene, en masonería, la impregnación de un anhelo de armonía universal que consideramos meta de la auténtica sabiduría, y sus parámetros sociales se concretan en los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad, prescindiendo de criterios dogmáticos discriminatorios y uniendo a los hombres en el ejercicio de facultades comunes a todos ellos, que han de ser desarrolladas desde la intimidad individual. La expresión iniciática de esos principios sería armonía, unidad y amor.

Nuestros preceptos de libertad, Igualdad y Fraternidad, como en el pasado, serán los medios y la norma de conducta para tratar de dar solucíon y resolver los problemas sociales de la humanidad; y hoy, como entonces, no serán conducentes sino hasta que hagamos conciencia de su verdadera naturaleza y contenido; el cambio ya se está operando en el hombre, ya se siente, pero se necesita un esfuerzo adicional para alcanzar su desarrollo integral.

Los principales obstáculos a dicha realización somos nosotros mismos los seres humanos; en lo individual somos egoístas, viciosos, acomplejados e ignoramos los derechos de los demás y nos agredimos unos a otros con torpeza increíble; en lo social o colectivo el progreso se ve entorpecido por los intereses creados de grupos políticos, religiosos, económicos, siempre guiados mezquinamente y con deseos de poder mal entendido. En síntesis: el hombre es enemigo del hombre y de sí mismo.

En consecuencia, si el problema fundamental es el estado mental del hombre, cambiémoslo, cambiémoslo mediante una real y verdadera reeducación. Es inútil cambiar básicamente las estructuras sociales, mientras no haya hombres íntegros y bien preparados que las hagan operativas; y mientras no seamos hermanos. Sólo bajo este principio fundamental serán realidad práctica las soluciones a los problemas de la humanidad, y por lo tanto, la efectiva y plena conjugación viable de la igualdad y de la libertad. Ya la mística masónica conlleva muy arraigados estos propósitos; pero la Masonería por sí sola no basta, es nuestra la responsabilidad, de todos los masones en particular y de toda la humanidad en general. Por lo que a nosotros toca, hagamos el papel con dignidad; entendamos y practiquemos la fraternidad empezando aquí en casa, imbuidos de un verdadero amor universal y seremos los “nervios motores” de ese cambio en lo individual y en lo social. La fraternidad pondrá en equilibrio las fuerzas contrarias, generando con ello la luz de la verdad, la cual engendra la libertad, justifica la igualdad y proporciona la llama inextinguible del amor y el respeto entre los hombres.

La fraternidad, entendida como una actitud personal, como una manera de expresión del hombre, como una calidad de sus relaciones interpersonales, significa unión, conformidad de unos con los otros, concierto en los ánimos y en los dictámenes, como resultado de la mezcla de semejantes fundamentos espirituales y de semejantes interpretaciones respecto a los hechos y las situaciones que se suceden en nuestro mundo.

Amor entre los hermanos o entre aquellos que nos tratamos como tales, entendido el amor, como emoción activadora de todos los procesos individuales, como exaltador de todos los valores, como animador de todas las actitudes personales, como argamasa en la conformidad y en el ajuste, que permite a los hombres ser diferentes y parecer uno mismo, que hace que el humano sienta, piense y quiera a su propio ritmo; respire y digiera como elemento aislado, pero se amalgame, se una y conjunte por sobre las diferencias, con la visión de las metas y los fines mediatos más excelsos.

No hay alternativa, la ortodoxia masónica nos compromete a llevar una vida ejemplar durante las veinticuatro horas del día, es decir, debemos ser actores de tiempo completo, no podemos desperdiciar las ricas posibilidades que el tiempo y las circunstancias nos ofrecen con sus múltiples variantes para lograr una fecunda realización. No nos convirtamos en insolentes decrépitos e incapaces de darle brillo a los grados que hemos obtenido. Hagamos nuevo y actual el pensamiento de Séneca: “Nada es más vergonzoso que un viejo no pueda mostrar con algo que ha vivido, excepto con los años”. Por otra parte, no es suficiente vivir, uno debe encontrar una razón para existir y un propósito que cumplir, pues no basta “ser” sino también “como deber ser”, pues sólo en la actividad se desea vivir cien o más años.

Queridos hermanos, fieles a los postulados de nuestra hermandad, con la cooperación de todos hagamos de cada Capitulo, bajo la augusta dirección del Gran Arquitecto del Universo, una verdadera fraternidad, de tal manera que nos aceptemos los unos a los otros, con nuestras virtudes, con nuestras debilidades con nuestros defectos y con nuestras flaquezas.

En nuestras logias no debemos encontrar jamas quien esté dispuesto a criticarnos mordazmente, a exagerar nuestros defectos, a gozar con nuestros yerros, a lograr nuestros descuidos, a sorprender nuestra buena fe, a reaccionar violentamente ante nuestros argumentos, a oponerse irreflexivamente a nuestras opiniones, a interrumpir nuestras reflexiones, a desvalorar nuestros juicios, porque con tales actitudes se niega la fraternidad que es la piedra de toque, la esencia y el fundamento de la Masonería Universal.

Un hombre es bueno en la medida que domina su pasión y su emoción, se intelectualiza y da estructura a sus conceptos. La fraternidad nos inclina a ser pródigos en el sentimiento positivo hacia los nuestros y en la limitación de la actitud irreflexiva en el trato en los talleres.

La unión, el afecto, el concierto, el amor y la confianza han de ser expresiones vivas de la fraternidad masónica que no conozcan fronteras, ni valladares, ni represas y se empeñen en la búsqueda del bien, que es la más alta manifestación del amor humano. Por eso esta noche, en la que nos encontramos trabajando los masones que integramos los cinco Cuerpos Filosóficos de la Zona Centro de nuestro Estado para celebrar un aniversario mas de la fundación de CRISTO No. 81, no creo que exista tema más apropiado que el de la fraternidad, tercera palabra del trinomio masónico por todos conocido y cuyo significado refleja la unión y buena correspondencia entre hermanos.

La masonería nos enseña a cultivar la fraternidad con lazos más profundos que la simple amistad, ya que abarca a los que la reconocen y profesan, compartiendo sus ideales, objetivos y aspiraciones, aun cuando su cultura y sus ideas pueden ser diferentes.

La fraternidad debería poderse extender a todos, constituyendo la base de toda relación humana, pero por el hecho de que exige su complemento, es decir, de la libertad y de la igualdad, así como de la tolerancia y estas sólo pueden manifestarse y desarrollarse gradualmente, en medios y sociedades de tipo masónico, que profundamente la limitan a un mismo grado de comprensión.

Toda vez que a la fraternidad se le considera como la suma y complemento de la libertad individual y la igualdad espiritual, es necesario saber que la libertad masónica es una adquisición individual, fundamentalmente independiente de la libertad externa que pueden otorgarnos las leyes y las circunstancias de la vida. Es la libertad de conciencia; libertad apoyada en el orden y en la ley; libertad de palabra; libertad de trabajo y libertad de pensamiento que se adquiere buscando la verdad, esforzándose por el camino de la virtud. Es la libertad que encontramos y que siempre nos es dado conservar cuando obramos de acuerdo a nuestros principios, ideales y convicciones.

Asimismo, la igualdad la debemos cultivar en nuestro sentimiento hacia los demás, independientemente de sus palabras y acciones para con nosotros y ser serenos en las condiciones favorables, como en las adversas; en la fortuna y la desgracia; en el éxito y en el fracaso y no olvidar que todo puesto o lugar que ocupamos, se encuentra regido por el tiempo. No buscamos una igualdad absoluta e imposible, sino igualdad ante la ley; igualdad de oportunidades para mejorarse a sí mismo y para progresar en todos los órdenes de la vida.

De lo anterior, se desprende que el trinomio masónico se encuentra ligado a la tolerancia, tolerancia que trae como consecuencia directa los estímulos de amistad y confianza y es la fiel conservadora de la armonía, de la razón y la justicia, pero es asimismo, una cualidad que sólo el hombre virtuoso puede llevar a la práctica con determinada facilidad, puesto que sus finalidades son muy difíciles de comprender en forma consciente, cuando se trata de buscar un beneficio personal.

Estoy convencido de que todo hombre sincero, encuentra en la masonería un camino de progreso, que es el resultado del esfuerzo individual y la perseverancia en las finalidades de la orden por la senda de la virtud.

Los masones de Tamaulipas hemos meditado en el futuro de nuestro Estado, y entendemos, que como es común a México, todos los problemas se dirigen a la educación, la capacitación, la actualización y el desarrollo de sus habitantes.

Sabemos que el estudio podrá librarnos de muchas debilidades y muchos sin sabores y que es el estudio, el único camino que conduce al cultivo y desarrollo de la inteligencia, pero que no lograremos alcanzar los triunfos anhelados sino convivimos de manera fraternal con nuestros congéneres.

Si realmente deseamos la hermandad, debemos creer a pie juntillas que se trata para todos, para todos los hombres, sin importar colores, credos o razas, ni tampoco predilecciones electorales.

Debemos buscar por los medios que estén a nuestro alcance, la verdadera fraternidad; conscientes estamos que esto no es fácil, todos debemos poner nuestro grano de arena, hacer a un lado nuestros ideales personales y pensar sólo en la Institución Masonica, para ello sois convocados.

Queridos Hermanos:

Juntos y en armonía conseguiremos el desarrollo de la Institución Masónica.

Juntos y en armonía trabajaremos por mantener firmes los ideales que nos unen.

Juntos y en armonía obtendremos victorias contra el fanatismo y contra la ignorancia.

Juntos y en armonía venceremos las vicisitudes que obstaculizan el crecimiento, y construiremos una masonería sólida, unida y prospera.

Queridos hermanos.

Estemos preparados para recibir el nuevo milenio y trabajemos en beneficio de la Masonería y de la humanidad. jugando el rol que nos corresponde para su engrandecimiento; por ello, por todo ello, seguro estoy, que Juntos y en Armonía, lo haremos realidad.

SER MASÓN EN NUESTROS DÍAS

2006-11-22T13:17:00.000-06:00

¿Qué mueve a un hombre, suponemos que libre y de buenas costumbres, a dar el paso de unirse a la Masonería?

He ahí la clave de lo que luego será la percepción que la sociedad tenga de la Masonería...

Pero vayamos por orden. Para ello es necesario comenzar por definir a la Masonería ¡Que no es una ONG! ¡Ni la correa de transmisión de ideas políticas, sean cuales estas fueren¡ ¡Ni una asociación de ayudas mutuas! ¡Ni un sustitutivo de la religión! ¡Y, en ningún caso, un lobby!

¡La Masonería, QQ\ HH\, es una Orden Iniciática, Esotérica, Elitista y Caballeresca!

Como Orden Iniciática reúne una serie de características, tanto por lo que se refiere a su organización, como por lo que respecta a la admisión de nuevos masones, al acceso de estos a la formación y a la graduación y sistema de comunicación por el que los masones llegan a adquirir, única y exclusivamente a través de su trabajo personal, los conocimientos que la Masonería pone a disposición de los que dan realmente el paso que separa al profano del auténtico iniciado.

Como Orden Esotérica la Masonería ha conservado y pone a disposición de los masones que realmente lo son, los fundamentos de la Tradición Primordial que nos llega desde los antiguos Misterios.

Como Orden Elitista la Masonería pretende recibir en su seno y formar como masones a aquellos que procuran vivir de acuerdo con valores espirituales, éticos y morales que les convierten en auténticas elites sobre las que descansa el futuro de la humanidad, en un mundo en el que lo que prima son los valores terrenales, fundamentados sobre el materialismo y el poder.

Aun en la esperanza de que no sea necesario, puntualizaré que para la Masonería, el concepto elitismo no guarda relación alguna con la estirpe familiar ni con nada ligado al mundo de lo físico.

Como Orden Caballeresca, la Masonería entiende y trabaja, a través de la acción individual de los auténticos masones, por la consecución de un mundo finalmente liberado de poderes fácticos, definitivamente de espaldas a cuantos pretenden imponer dogmas y creencias, libre de todo tipo de demagogos, dictadores y dictaduras. Un mundo en el que el servicio a la causa de la humanidad, sea la guía que oriente la vida de los hombres. Ideal y fin de la Masonería por el que trabajan los auténticos masones sin esperar ni recibir más recompensa que la satisfacción del deber cumplido, al entender que cada uno de nosotros no es sino un simple eslabón en la evolución de la humanidad. Un eslabón de la larga cadena que nos une con aquellos iniciados que hace muchos siglos comenzaron el largo camino, y con los que en un lejano futuro alcanzarán la meta.

¿Qué mueve a un hombre, suponemos que libre y de buenas costumbres, a dar el paso de unirse a la Masonería?

Los enemigos de la Masonería, temerosos de que la verdad acabe con el poder que obtienen y mantienen a través de la explotación de la ignorancia y la superstición, por mediación de campañas de desinformación sobre el ser, fines y principios de la Masonería, unidas a las de calumnias, difamación e injurias sobre la Masonería y los propios masones, difundidas y mantenidas durante siglos a través de los poderosos medios que controlan, han hecho que nuestra Orden aparezca ante el mundo como una estructura oculta que mueve los hilos de la historia.

Falacias con las que desde hace siglos se bombardea a diario a las almas cándidas, han acercado a la Masonería a todo tipo aventureros que llegan buscando ese poder material que achacan a nuestra Orden quienes realmente lo detentan. Está claro que a cuantos se hacen iniciar así motivados, no les mueve la Masonería ni sus ideales, sino las propias ambiciones personales y profanas. Son los que pretenden convertir a la Masonería en el soporte de sus carreras políticas, de sus negocios, de sus ambiciones materialistas. Son, también, los que dan autoridad a las campañas de desinformación, a las calumnias, a la difamación a la que está permanentemente sometida la Masonería y, con ella, los masones.

Pero no siempre son malvados amorales los que dañan a la Masonería, los que retrasan el avance ético, espiritual y moral de los masones. Llegan con frecuencia a nuestras puertas, y desgraciadamente las franquean, profanos con una idea equivocada de la Masonería; son los que la creen una ONG, un sustituto de la religión, una simple vía para practicar la caridad, un sitio donde hacer amigos, un divertimento, una excusa para salir de casa, la alternativa al sillón del psiquiatra, etcétera. Por lo general no son malas gentes, no buscan medrar, simplemente portan sus errores y pretenden cambiar a la Masonería para adaptarla a sus ideas preconcebidas, transformándose con ello en uno de los más graves canceres que padecemos.

¿Entendéis ahora, mis QQ\ HH\, por qué distingo y me refiero repetidamente a los masones que realmente lo son?

Ser masón en nuestros días comporta una actitud ante la vida que convierte en autentica elite al que ha recibido los benéficos de la iniciación masónica. Elites, no lo olvidemos, son todos aquellos que en un mundo donde reina la materia, la envidia, el interés personal y el rencor, dedican al menos una parte de sus vidas a formarse, a evolucionar espiritual, ética y moralmente, y lo hacen desprovistos de ambiciones bastardas. Elites son todos aquellos que dedican una parte de sí mismos a los demás, sin esperar otra recompensa que la satisfacción de su propia evolución y la de haber obrado bien; sabiendo, y actuando en consecuencia, que obrar bien no es solo no hacer directamente el mal, sino no permitir, por acción u omisión, que alrededor de uno mismo se obre mal, o lo que es lo mismo, no admitir que impunemente se obre contra las leyes, contra la moral, contra los derechos de los demás, contra el orden legítimamente establecido, contra los principios que defendemos.

Ser masón en nuestros días es asumir que tras la iniciación masónica se abre una vía al conocimiento, un camino hacia la luz que en la ceremonia de la Iniciación pedimos para el iniciando los que pocos minutos después seremos sus HH\. Una vía, un camino, que no es fácil de recorrer. Cuando al final de la dicha ceremonia nos ordenan que cincel y mazo en mano golpeemos por tres veces en la piedra bruta situada a los pies de la columna B, nos están indicando el que a partir de ese día habrá de ser el trabajo al que dediquemos en adelante nuestras vidas ¡Trabajar en nosotros mismos hasta suprimir cada imperfección! La meta del masón es convertir la piedra bruta que es él mismo al llegar desde el mundo profano, en el sillar perfectamente escuadrado y pulido que, de lograrlo, se inserirá en el Templo que la Masonería pretende construir para la Humanidad.

Ser masón en nuestros días es no pretender modernizar la Masonería, ni adaptarla a nuestras propias ideas; por el contrario, el autentico masón se conforma a las leyes de la Orden, a sus tradiciones, a sus usos y costumbres.

Ser masón en nuestros días es no ambicionar grados, ni títulos, ni oficios, ni honores. El masón que lo es realmente cumple con su trabajo y si sus HH\ consideran que debe ser admitido en una Cámara en la que sus obligaciones serán otras, asume con humildad las nuevas responsabilidades que adquirirá en el desarrollo de la Obra.

Ser masón en nuestros días significa que si a un masón, que lo sea de verdad, sus HH\ le eligen para desempeñar algún oficio determinado, antes de aceptarlo medita muy bien si está formado para desempeñarlo en beneficio del Taller y de la Obra; si se considera preparado y dispuesto, se conforma a la voluntad de sus HH\; y si no lo está o no dispone de tiempo para cumplir con las obligaciones que el oficio comporta, renuncia, pues cualquier función que se realiza en Logia, cualquier oficio que se desempeña, forma parte de la Obra que entre todos realizamos, y los operarios que no cumplen con su misión no solo perjudican gravemente la ejecución de los trabajos con arreglo a los planos trazados, sino que obligan a otros HH\ a ejecutar todas las labores que ellos irresponsablemente abandonan. Y cuando en nombre de una mal entendida fraternidad se disculpa o se apoya en alguna medida al que no cumple, al que no se acomoda a las normas, se mina la estabilidad de la Logia y se da el peor de los ejemplos a los HH\ más jóvenes.

Ser masón en nuestros días es serlo las veinticuatro horas del día durante los trescientos sesenta y cinco días del año, trescientos sesenta y seis los bisiestos.

Ser masón en nuestros días es llevar a nuestra vida privada los principios y verdades que la Masonería vela tras rituales, símbolos y alegorías... Claro que para poder hacer propios tales principios y verdades, llevándolos a nuestras vidas, antes es necesario levantar el velo, es decir, conocerlos, y, para llegar a conocerlos es fundamental el trabajo masónico, en Logia y fuera de ella.

Ser masón en nuestros días es considerar más allá de una obligación para con la Masonería, motivo de alegría y felicidad la asistencia a las Tenidas de su Logia, de las que el autentico masón solo se hurta por causas realmente importantes.

Ser masón en nuestros días es no perder ocasión de reunirse con los HH.×., es decir, con los masones, a los que realmente se ama, considera y trata como a tales.

Ser masón en nuestros días es no odiar al mal masón, procurando corregirle fraternalmente, más estando siempre atento a que el mal ejemplo no influya en los HH\ más jóvenes. Al autentico masón no le tiembla el pulso ni le flojea en ánimo cuando hay que apartar a los que entraron en la Masonería pero la Masonería no ha entrado en ellos. No lo duda cuando hay que cerrar las puertas del Templo a los que trasladan sus ambiciones, soberbia y vicios al ámbito de la Logia, contaminándola así con el mundo profano.

UNA VERDAD QUE HIERE

2006-11-22T13:05:00.000-06:00

(del Libro “EL APRENDIZ Y SUS MISTERIOS” del Dr. Jorge Adoun)

1. Lector: Si tienes el ardiente deseo de ingresar en la Augusta Institución Masónica y de convertirte en uno de sus miembros militantes, debes preguntarte a ti mismo: ¿Entró la Masonería en mí para que yo pueda entrar en la Masonería?.
La respuesta a esta pregunta será una luz que puede esclarecerte y conducirte por la senda a la Verdad. Porque, si no posees, ante todo, el Espíritu Masónico, de nada te servirá tu ingreso en sus filas.

2. La Masonería era, en tiempos pasados, una Institución Hermética en el verdadero sentido de la palabra, pero hoy la Masonería es revelada a todo el mundo. En cualquier librería se encuentran folletos, revistas y libros que hablan de los ritos y ceremonias de la Orden y los interpretan y comentan. Todo el mundo cree que sabe de Masonería como sus propios adeptos y hay también algunos masones superficiales, inconscientes o perjuros que han divulgado al público los llamados secretos masónicos, de modo que, según los profanos y los iniciados, ya no puede haber misterios en la Masonería.
¡A esos necios vamos a desengañar!.

3. El catolicismo romano se impone a la multitud por un secreto que ningún Papa siquiera ha manifestado. Es el secreto de los Sacramentos.
Cuando los Gnósticos, o sea los Conocedores del Secreto, los Esotéricos, quisieron divulgar o descubrir el secreto, lanzaron perlas a los cerdos y estos se volvieron contra ellos y los aniquilaron, pues la vulgarización de un misterio lo convierte en doctrina irrisoria.
Pero, desgraciadamente, cuando los cerdos condenaron a los gnósticos condenaron también la Puerta de la Sabiduría Oculta y perdieron sus Llaves.
Los Templarios buscaron las Llaves perdidas y fueron quemados vivos.

4. Cierta vez un sabio mahometano me dijo: “Jamás perteneceré a una religión cuyos fíeles comen a su Dios”. Pude entender por qué él razonaba así. El mahometano no me llamó la atención con sus palabras, porque él nunca podrá comprender el significado del misterio; mas lo que admira es la ignorancia de los propios masones respecto de las bases fundamentales de la Masonería.

5. La Masonería es poderosa y prevalecerá en el mundo por su terrible SECRETO, tan prodigiosamente guardado que hasta sus más altos iniciados lo ignoran.

6. Una vez, en una Logia, dijo un adepto: “Somos masones, pero no brillamos”. Los hermanos le pidieron que explicara aquella frase, pero él sonrió y dijo: “Si en nosotros la Luz es tiniebla, ¿cómo serán las propias tinieblas?”. Y, al decirlo, se tocó la frente. Todos los presentes se miraron y tal vez por educación no lo llamaron loco.
7. Nadie tiene derecho a llamarse “Masón”, porque ser masón es ser Superhombre iluminado, que sigue el camino de la Verdad y de la Virtud, haciendo de ellas carne de su carne, sangre de su sangre, vida de su vida.

8. Lo que más entristece es el deseo de pasar rápidamente de un grado a otro, como si el afán de perfeccionarse estuviese sujeto a ciertos grados limitados y otorgados por los hombres.
Nadie quiere recordar que los tres años de “Aprendiz” son el símbolo del triple periodo que marcará las etapas de los estudios, del silencio y del progreso, como veremos después.

9. El gran objetivo de la Masonería es despertar el poder latente en cada ser y convertir al hombre en Dios consciente de su divinidad sin limitaciones ni dudas.
El masón debe trabajar inteligentemente para el bien de los demás. Su esfuerzo debe dedicarse al progreso universal. Debe ayudar al Gran Arquitecto del Universo, en su Obra.
El masón debe construir y aprender por experiencia propia, sin apoyarse en los demás. Debe siempre dar sin esperar recompensa.

10. El Aprendiz tiene al Maestro externo por guía en la Senda hasta encontrar a su propio Maestro Interno y ver su propia luz en su mundo interior.
Conocer la Verdad y practicarla es el camino del masón y de todos los hombres.

Jerarquías

2006-11-22T11:50:00.000-06:00

Las jerarquías que se utilizan en el mundo social no cuentan dentro de nuestros talleres

Una anécdota muy interesantes es la que involucra al presidente George Washington, QUIÉN fue iniciado en la masonería por su propio jardinero.

Por la mañana, en la actividad cotidiana, el jardinero se dirigía a Washington con el consabido, «buenos días presidente». En cambio, en una tenida -reunión de masones- era Washington quien le decía «buenas tardes, venerable maestro» a su jardinero.

EL JURAMENTO

2006-11-04T19:08:00.000-06:00

En ciertas ocasiones los hombres hablamos tan solo por hablar, otras tantas para pedir y dar, otras para aprender y recibir, para tener y dar, y lo único que tenemos en todo esto es un concepto llamado comunicación, siguiendo la teoría de Charles Darwin, los hombres descienden del mono, veamos este ejemplo con lo siguiente, el hombre antiguo se comunicaba por medio de gritos y chillidos emanados de si mismo para obtener lo que anteriormente he escrito, es interesante también que por medio de esta singular forma de comunicación los hombres se agrupaban y conformaban un grupo, una familia una hermandad, estas manadas “se defendían unos a otros y no uno de otros”, por que hacían esto y cual es la diferencia de estas dos palabras, hacían esto por que sabían que al mantener unidos a sus congéneres, podrían producir mas cosas, podían defenderse de mas cosas, en pocas palabras eran una masa humana con un poder en potencia enorme, desde el mas pequeño no importaba que tuviera tres años hasta el mas viejo, todos ellos no sabían que podrían conquistar el mundo, pero si sabían que siendo mas podrían cuidarse mejor, y esto me lleva a la segunda frase “se defendían no uno de otros” al momento de que una persona de esa época rompía con la tranquilidad y la armonía, no ayudando a la familia, a la agrupación y a sus congéneres, estos mismos le hacían ver su falta de una manera muy atractiva, con un garrotazo en la cabeza y varias mordidas en las extremidades, seria algo singular que en nuestros tiempos se realizara de esta forma verdad, sin embargo lean los periódicos y encontraran que algunas personas no han evolucionado lo suficiente en este tipo de comunicación, estos hombres de las cavernas tenían un juramento sin saber que lo tenían, es decir se identificaban de las otras manadas por algo que ellos sabían y las demás no, y ese juramento era de defender a su familia, auque mas que juramento era amor hacia sus congéneres, regresando a nuestros tiempos es increíble como vemos hermanos que cuidan a su familia, a su taller, su logia y su nación.
Esos hombres aguerridos que han formado nuestra patria y libertad tanto física como moral, esos hombres que han entendido esa teoría evolutiva de defenderse unos a otros, esos hombres que han hecho de la masonería su juramento de principio a final.
Mas sin embargo y como en todo hay lados tristes y oscuros, hay cosas que no podemos cambiar ya, pero que podemos mejorar y enderezar esas cosas que por hechos de masones funestos empobrecen nuestro juramento de protección a hermanos, cuñadas y sobrinos, ese juramento que dicta que debemos proteger a nuestros congéneres masones y ayudarlos a no caer en la desgracia, ese juramento de ayudar a las personas. Si a ese juramento uno de nosotros le da la espalda o piensa que es una falacia, yo mismo desterrare su corazón a los leones y derribare su alma para no tener que ver manchada a mi madre logia o la madre logia de algunos de mis hermanos con sangre de un asesino, sangre misma que debió haber pactado de cada una de sus venas hasta verse desangrado, antes de caer en la deshonra de dañar la cadena masónica, esa persona que juro preferir tener la garganta cortada y la lengua arrancada de raíz antes de faltarle el respeto a la masonería, yo ha esas personas os demandare su falta si el limite de mi amor y tolerancia lo permiten, por que así como las palabras de “Mi patria es primero” de nuestro muy querido hermano Vicente Guerrero lo llevaron a una lucha con otro hermano, los pensamientos, luces y conocimientos masónicos para mis ojos y mi espada son primero, y como masón en esa lucha os pediré la ayuda necesaria para no caer en el intento, no crean hermanos míos que me he convertido en fanático, mas sin embargo el decir estas palabras me convierte en tal, entonces lo seré por que no veré y me quedare sentado viendo como un masón ataca sin piedad a otro masón, no me quedare callado al ver que una persona que se dice masón no respeta la unión fraternal, esa persona que se dice masón y no tuvo la monita de la duda y cuando vio la letra G no se dio cuenta del tesoro que tenia entre sus ojos y mejor lo cubrió con el manto de una acacia, es entonces cuando yo le diré a esa persona en tono armónico y profundo, he venido a acabar con tu maldad, he venido ha darte la sabiduría de nuestro juramento, he venido a ofrecerte los conocimientos necesarios para reparar tu falta, mas sin embargo esa persona comete la canallada de darle la espalda a la masonería, yo no se la daré y lo enfrentare como hombre, de frente y sin miramientos, por que Abel mato a Caín, y David derroto a Goliat, yo defenderé a mis hermanos Acosta de mi propia vida, tanto en lo masónico como en lo profano, por que eso es lo que juramos y eso es lo que debemos de hacer.

Luis Fernando Pastor Torres C . : M . :

La historia oculta de la masonería

2006-11-03T11:36:00.000-06:00

Fuente: Revista Año Cero

Autor: Josep Guijarro

Para los historiadores, la masonería nació en 1717 gracias a los pastores protestantes ingleses James Anderson y J. T. Desaguliers, pero es lógico que sus ritos y creencias estuvieran inspiradas en creencias muy anteriores cuyos orígenes siguen en disputa ¿Proceden acaso de los Antiguos Misterios Paganos, del templo del Rey Salomón, de los Templarios o de los Masones Operativos de la Edad Media?

En el Museo Británico se conservan dos de los documentos masónicos más antiguos que se conocen. Parecen remontarse a 1390 y 1450 respectivamente. El primero recibe el nombre de Manuscrito Regius, y el segundo es llamado Manuscrito Matthew Cooke. Tiene dos partes, conocidas como «la Historia» y «los Cargos Antiguos», que formaban parte de las Regulaciones generales masónicas compiladas en 1720, y que James Anderson utilizó también como material de referencia en sus Constituciones tres años antes. En el mejor de los casos, entonces, las primeras menciones masónicas datan del siglo XIV. ¿Es esa la antigüedad de la poderosa sociedad o existe un origen anterior, mítico y misterioso?

Estética salomónica

El ocultista pionero Eliphas Levi nos recuerda una leyenda masónica que relaciona los orígenes de esta institución con un manuscrito del siglo VIII sobre la construcción del templo de Salomón y su arquitecto Hiram Abiff.

El mítico templo era un auténtico tratado de geometría que reproducía en sus estructuras simbólicas los diferentes planos o niveles del cosmos. Su verdadera importancia es más bien alegórica. Así, esta construcción no sería más que una reproducción de la bóveda celeste donde el Sol es el rey y el altar apuntaría a la constelación de Aries. Algo que queda patente en la Epístola a los hebreos (9,24) cuando dice que «no entró Cristo en un santuario hecho por la mano del hombre, imagen del verdadero, sino en el cielo mismo».

Aún hoy, la decoración de las logias masónicas representa en su techo la bóveda celeste y, a su alrededor están los signos del zodiaco. La Biblia dice que para la construcción del templo de Jerusalén fueron necesarios 153.300 trabajadores, divididos jerárquicamente en tres grados: 70.000 aprendices, 80.000 oficiales o compañeros y 3.300 maestros. Asegura la leyenda que se reconocían entre sí por medio de palabras secretas, señales y toques, diferentes para cada categoría. Según la tradición masónica, Hiram completó la construcción del templo en siete años y, después, fue asesinado a golpes. «Cuando la construcción del templo de Salomón llegaba a su fin –explica a AÑO/CERO el erudito masónico Mario Pérez Ruiz–, tres compañeros desearon conocer los secretos de los maestros y así disfrutar de ese grado y al no conocer la palabra secreta asesinaron a golpes a Hiram Abiff».

Los asesinos enterraron el cadáver lejos de Jerusalén y Salomón ordenó que nueve maestros lo buscaran… Y lo hallaron. Para reconocer el lugar donde fue sepultado plantaron allí una rama de acacia.

El relato de la muerte de Hiram guarda relación simbólica con Osiris. El arquitecto del templo de los judíos fue asesinado en la puerta occidental del templo, que es donde se pone el Sol. En la mitología egipcia los Salones del Amenti, regidos por el dios de la muerte y la reencarnación, están situados, también, en Occidente. Osiris se levanta de entre los muertos en el norte, que en la mitología egipcia está regida por Leo. Hiram Abiff es levantado de entre los muertos mediante un estrechamiento de manos masónico denominado la presa del león. Y, finalmente, tanto en los misterios masónicos como en los egipcios el «dios» que ha resucitado es enterrado en una colina y señalizado con un árbol.

La entrada al templo de Salomón estaba flanqueada por dos columnas conocidas con los nombres de Jachim y Boaz, a la guisa de los obeliscos que hacían lo propio en los templos egipcios. Las inscripciones que se hallan, por ejemplo, en el obelisco egipcio situado en el Central Park de Nueva York, mostrarían símbolos masónicos de tiempos de Tutmosis III. Lawrence Gardner asegura que Hiram Abiff retomó la costumbre egipcia de situar pilares a la entrada de los templos cuando situó Jachin y Boaz en el Templo de Salomón. Su interior era hueco y estaba pensado así para salvaguardar los archivos y los textos de las normas de los constructores.

Para los historiadores masónicos no es coincidencia: «Toda luz viene de Oriente; toda iniciación de Egipto», dejó escrito Cagliostro, fundador del Rito de la masonería egipcia. Hoy, el recuerdo de la luz de Egipto sigue fascinando a muchos masones, que no dejan de soñar con el esplendor y la perfección de las pirámides o los templos de la civilización faraónica.

Sufíes, sabeos y templarios
No obstante –nos recuerda Gérard Galtier– para la mayoría de francmasones, la Tierra Santa es la de Jerusalén y lo que convendría reconstruir es el templo de esa ciudad. Y es que, en efecto, Salomón guarda la llave que permite abrir los secretos de la moderna francmasonería. Ya desde el siglo XVIII, varios autores sugirieron que el origen de la masonería había que buscarlo en los templarios. Según las teorías de estos estudiosos, esta fraternidad de monjes-guerreros fundada en 1118 habría permanecido encerrada nueve años en el templo de los judíos y tras una rápida expansión por Europa habría sido responsable de la financiación de buena parte de las catedrales góticas. ¿Acaso el movimiento masónico tomó su iniciativa de los templarios?

El célebre escritor Robert Graves deduce que la masonería fue introducida en Europa, y concretamente en Escocia, bajo la apariencia de un gremio de artesanos gracias a los templarios. Esta Orden habría recuperado en Tierra Santa abundante documentación islámica y judía, de ahí que algunos especialistas perciban en las enseñanzas masónicas cierta influencia sufí.

El traductor de las Mil y una noches, Sir Richard Burton, definió al sufismo como el pariente oriental de la masonería. Más lejos llega Idries Shah al concluir que «Boaz» y Salomón no fueron israelitas sino arquitectos sufíes. De hecho, Salomón es venerado por el Islam como un profeta. Pero Jorge Blaschke y Santiago Río aclaran que los sufíes no son su origen primigenio. Las raíces de sus enseñanzas radicarían en los sabeos, una secta de artesanos y comerciantes que profesaban una doctrina helenística atribuida a Hermes y que se concentraron en la Alta Mesopotamia y al noroeste de Alepo entre los siglos IX y XI. Practicaban un comunismo iniciático que propagaba un ritual de compañerismo, un entendimiento entre cuerpos de un mismo oficio. En su opinión, la reforma de la masonería en Londres, a principios del siglo XVIII, cometió un grave error, ya que confundió con hebreos los términos sarracenos, desvirtuando la antigua tradición sufí.

Constructores de catedrales
Pero la mayoría de historiadores coincide en que los inicios de la masonería radican en las corporaciones de oficios y constructores medievales.

«Hablamos de hombres que interpretaban en un sentido muy sutil esa pedagogía de masas que la Iglesia pone en marcha en función de la piedra, ese arte ilustrativo que trataba de transmitirle al pueblo lo que no podía leer porque no sabía», explica Eduardo R. Callaey. «Cuando ves un pórtico románico es un libro que trata de transmitir cosas. A lo largo de la historia de la humanidad construir siempre ha tenido una connotación sagrada porque lo que se erigían eran templos. Lo demás no ha perdurado. Lo que ha llegado hasta nosotros es la piedra de los zigurats, las pirámides, los grandes templos de Oriente. Por lo tanto, siempre hubo una connotación sagrada en el oficio de construir». En su opinión, esa responsabilidad recayó durante el Medievo en las órdenes monásticas y, en especial, en la benedictina (ver entrevista). En efecto, bajo la dirección de los grandes abades aparecerán las primeras expresiones de una arquitectura renovada que mostrará sus posibilidades en el arte románico y estallará con toda su potencia en el gótico. Bajo su protección encontraremos también las primeras evidencias de una masonería primitiva, fruto de la renovación del conocimiento y las técnicas de la construcción.

Los benedictinos primero y más tarde los cistercienses, dominarán la construcción. Cada convento es una colonia donde, además de dedicarse a la práctica de la piedad, se estudian las lenguas, la teología y la filosofía, se ocupan activamente de la agricultura y se ejercitan y enseñan todos los oficios… Los abades trazan los planos y dirigen su construcción, estableciendo de este modo una corriente de inteligencia entre los conventos.

Si Callaey está en lo cierto, la espiritualidad de Occidente subyace en las raíces del esoterismo judeocristiano y el trabajo iniciático de refinar la «piedra bruta» –símbolo central de la doctrina masónica– encuentra un antecedente directo en la acción de «cuadrar la piedra», planteada por los grandes maestros benedictinos como alegoría de la construcción del «hombre espiritual», apto para la tarea de erigir sobre la Tierra el reflejo de la Ciudad Sagrada, la mítica Jerusalén Celeste. Esto no deja de ser una tremenda ironía a la luz de la actitud combativa que siempre ha demostrado la Iglesia frente a la masonería.

Para demostrarlo, el historiador argentino esgrime fuentes de época y escritos históricos, como un manuscrito de Wilhelm de Hirsau, uno de los más grandes abades constructores de la Orden Benedictina en el siglo XI, en el que se hace referencia al mandil y a su profunda significación.

Xavier Casinos asegura que los masones gozaban además de privilegios que no tenían otros artesanos, como la libertad o franquicia de trasladarse de un lugar a otro para realizar su trabajo. Por eso se les llamaba también francmasones o freemasons (albañiles libres). Esa movilidad, en cualquier caso, dio lugar a los signos secretos, con objeto de reconocerse entre sí cuando acudían a una nueva construcción.

Durante el siglo XVII tuvo lugar el proceso de transición que llevó a los gremios de constructores a convertirse en la masonería tal y como la conocemos en la actualidad. Es decir, abandonó su operatividad para transformarse en una sociedad filosófica que mantenía buena parte de la simbología medieval, como el compás, la escuadra, el mandil y la plomada. Con el nacimiento de esta masonería especulativa sus miembros ya no deberán construir una catedral, sino una humanidad mejor a partir del templo interior de cada masón.

El caballero Ramsay introdujo la «hipótesis templaria», más adecuada para la nobleza del siglo XVIII que el carácter burgués de las Corporaciones de Oficio, y dio nacimiento al sistema conocido hoy como Rito Escocés Antiguo y Aceptado. A partir de entonces, se introdujo un nuevo elemento de controversia entre quienes abrazaron el origen templario de la institución como fundamento histórico de la Orden y quienes intentaron sostener su origen en los constructores de catedrales.
Rosslyn y el secreto de los masones escoceses
Esta discusión, que ya lleva más de dos siglos, se ha visto incentivada en los últimos años con la aparición de numerosos libros, tanto históricos como debidos a los defensores de este origen templario de la Masonería. Muchos creen haber encontrado en la capilla de Rosslyn el nexo definitivo que uniría el destino de la Orden del Temple y los maestros canteros.

Según los escritores británicos Christopher Knight y Robert Lomas, el punto de partida de la francmasonería hay que buscarlo aquí, porque los miembros de la familia Saint Clair de Rosslyn se convirtieron en los Grandes Maestres hereditarios de las Artes, Gremios y órdenes de Escocia y ostentaron el cargo de Maestre de los Masones de escocia hasta finales del siglo XVIII.

La capilla de Rosslyn se halla a 16 Km de Edimburgo. Fue erigida entre 1440 y 1490 por William Saint Clair y sus paredes y columnas parecen esconder un conocimiento ancestral transmitido a través de generaciones. La relación entre los templarios y Rosslyn se remontaría a los tiempos de la primera cruzada. Henry Saint Clair participó en ella junto al fundador del Temple Hugues de Payns, casado con su sobrina Catherine. A su regreso recibirá el título de barón. Aunque su nombre no figura entre los nueve fundadores de la Orden del Temple, es evidente que ambos mantenían estrechos vínculos.

La hipótesis de Knight y Lomas plantea que William Saint Clair, conocedor de que los manuscritos supuestamente recuperados por los templarios en el Templo de Salomón habían sido guardados en Escocia, construyó Rosslyn para custodiarlos y establecer una Nueva Jerusalén. Esto, naturalmente, supone admitir que los templarios no viajaron a Tierra Santa para defender a los peregrinos sino con un propósito más bien arqueológico. Por esa razón, nueve hombres (como los que hallaron el cuerpo de Hiram) permanecieron nueve años encerrados entre sus muros. Muchos expertos han reparado en la persistencia de esta clave numérica: el 9. Resulta que la novena letra del alfabeto hebreo es la Tav (la Tau griega). Esta letra, representada por el noveno sefiroth cabalístico (Yesod o Fundación) se relaciona con la serpiente y el secreto de la sabiduría. Pero es que, además, la marca de la tau era la que los cainitas llevaban sobre la frente cuando Moisés se encontró con ellos. En la capilla de Rosslyn, curiosamente, los catorce pilares han sido dispuestos de tal manera que los ocho del lado este trazan la forma de una triple Tau. Sospecho que Hugues de Payns y sus ocho freires fundadores ignoraban los códigos y el significado de lo hallado en el Templo y, por ello, tuvieron que recurrir a la ayuda de cabalistas judíos y sabios islámicos, a través de su protector san Bernardo de Claraval, el reformador del Císter.

Dos siglos después la simbología había sido desvelada y puesto a salvo en la capilla de Rosslyn. Este santuario sería por tanto una evocación del templo de Salomón, con torres y un enorme techo central de forma curva sostenido por arcos. Una reconstrucción del templo que estaría adornada con simbolismo nazareo (secta religiosa contemporánea a Jesús cuya etimología viene de Custodio o Conservador) y templario encaminado a dar cobijo al «secreto».

Cuando las logias escocesas decidieron elegir una Gran Logia para su administración, convinieron que sir William Sinclair (descendiente directo por línea paterna del constructor de la capilla) ocupara el cargo vitalicio de gran maestre.

El retorno de la Antigua Alianza
En seguida surgieron desacuerdos en el seno de la masonería inglesa. Tras el establecimiento de la Gran Logia de Londres se formaron dos grupos: los «antiguos» y los «modernos». A estos últimos les preocupaba que los antiguos hubieran decidido preservar el patrimonio jacobita (Partidario del derecho divino de los monarcas. Ver próximo artículo) y la amenaza que ello suponía para la casa Hannover, de corte protestante.

Los jacobitas veían en la leyenda de Hiram, en el tercer grado de su rito, una alegoría sobre el asesinato de Carlos I Estuardo, como si los símbolos hubieran sido tomados de la conjura que tramaron los partidarios de este rey para vengar su muerte y colocar en el trono a su hijo. Aunque, según refiere Gerard de Nerval, una versión muy similar de la leyenda de la muerte de Hiram se escuchaba en los cafés de Estambul en forma de cuentos.

Esto abre un serio interrogante acerca del origen de la ceremonia más importante de la francmasonería, aunque tal vez la fuente original del grado de maestro resida en las abadías pues, como nos aclaró Callaey, existe una llamativa semejanza entre esta ceremonia de exaltación y los votos del monje benedictino en su última etapa de ordenación. Esto significaría un retorno a la Antigua Alianza con los católicos jacobitas, quienes introdujeron muchos elementos centrales de los rituales con base templaria y explicaría la abundante presencia de eclesiásticos en la francmasonería del siglo XVIII.

LA INICIACIÓN Y SUS MISTERIOS

2006-10-25T14:52:00.000-05:00

A lo largo de la historia de la humanidad los grandes pueblos y grandes civilizaciones en afán de crear las bases y desentrañar los misterios del hombre y su entorno en que habita, han buscado obtener el conocimiento y su búsqueda no ha sido en vano pues el hombre es un ser eminentemente social, y desde que miro hacia el infinito y descubrió que no estaba solo y que había un sol, una luna, estrellas, animales, y un fin de cosas y puso nombres a todas ellas. Y se reagrupo y comenzó a utilizar sus herramientas dándole forma a las cosas y comenzó a trabajar para obtener beneficios y labro la tierra, y descubrió que cada día había mas cosas por aprender y descubrió que no todos los hombres tenían el deseo por obtener mas, aquellos pocos que lo deseaban anhelosamente crearon las fuentes necesarias y aquellos pocos hombres se asociaron y se dieron cuenta que el conocimiento los emancipaba del velo triste de la ignorancia así fue como nacieron aquellas sociedades iniciaticas.

Todos los que estamos aquí presentes recordamos el día en que fuimos iniciados en la masonería, la iniciación fue un paso trascendente e inolvidable en nuestras vidas, siempre lo recordaremos con agrado, algunos otros temerosos por los errores cometidos y porque el miedo, la pena o la alegría invadían nuestra alma en ese momento, pero cualquier sensación es muy valida los sentimientos encontrados causan confusión dentro de nuestro mente al grado de caer y cometer errores.

La iniciación masónica es ritualistica y ceremonial, el profano que ha tocado a las puertas del templo pasara por la pruebas y obstáculos mas difíciles hasta ser testigo de su propio funeral, si mis hermanos el profano que ha tocado y pedido iniciación morirá, por que un principio fundamental de todos los seres es morir, para poder vivir, el profano o candidato va a dejar su vida anterior y renacerá como el ave fénix hacia una nueva vida llena de virtudes las cuales labrara día a día con la encomienda que se le dará de devastar la piedra en bruto; piedra que somos nosotros mismos.

Es importante que tengamos todos siempre presentes que fuimos iniciados, y por ende tenemos compromisos con la orden porque fuimos elegidos entre muchos y miles de hombres y brindados por un nuevo nacimiento simbólico dentro de una sociedad iniciatica.

M.:M.: TOMAS AUGUSTO RODRIGUEZ CARO

9° Aniversario de la R.: L.: S.: Vicente Guerrero Saldaña No.9

2006-10-24T10:45:00.000-05:00

Desde este espacio enviamos un fraternal saludo y amplias felicitaciones a nuestros QQ.: HH.: de la R.: L.: S.: Vicente Guerrero Saldaña No. 9 del Or.: de Tixtla, de amplia tradición masónica, quienes el pasado viernes 20 de octubre celebraron el 9° Aniversario de la fundación de su taller.
La R.: L.: S.: Nicolás Bravo No. 1, asistió a la tenida de aniversario a fin de compartir luces y conocimientos en tan impotante fecha.

¡FELICITACIONES QUERIDOS HERMANOS!

¡SIGAN ADELANTE CON SU INVALUABLE LABOR MASÓNICA!

Catástrofes

2006-10-03T12:54:00.000-05:00

Poco hay que agregar, desde el punto de vista de las noticias, a las catástrofes ocurridas recientemente.

Sin embargo, si difícil es asimilar la impotencia del hombre frente a la naturaleza, mucho más lo es aceptar sus consecuencias como resultado de la falta de responsabilidad. Probablemente los especialistas en el cambio climático tendrán muchas teorías sobre las que ponerse de acuerdo, pero a nadie escapa que las constantes referencias a la modificación del clima como consecuencia del accionar del hombre no son producto de especulaciones trasnochadas.

La tala indiscriminada del Amazonas, de las selvas de Chiapas de y otras zonas selváticas y boscosas, el agujero en la capa de ozono, la contaminación de acuíferos, la creciente e imparable utilización de combustibles contaminantes y el crecimiento de las "megápolis", generan consecuencias sobre el ecosistema más allá de toda discusión.

Hasta aquí el énfasis en la incidencia humana sobre la naturaleza.

Pero hay un después y es el de las consecuencias.

En una carrera en que la batalla por la predominancia de distintos bloques se apoya en el belicismo como herramienta insoslayable, las naciones utilizan para la guerra los recursos que hubieran necesitado para paliar los efectos de la devastación natural. De esta manera, los helicópteros, ambulancias, médicos y especialistas y demás elementos necesarios para responder a una catástrofe no estaban (si alguna vez lo estuvieron) en el lugar donde debieron estar. Una victoria relativa para algunas naciones se convierte en una victoria pírrica para el planeta y sus habitantes.

En un hecho absolutamente paradojal, la humanidad termina convirtiéndose en el peor enemigo de ella misma.

A estas alturas hay una pregunta tácita y una sola respuesta: sí, podemos hacer mucho.

Participar en las cosas públicas, incidir sobre los actos de los gobiernos, monitorear la administración de recursos y el compromiso ambiental, disminuir la carrera armamentista, combatir la pobreza, fomentar el desarrollo científico, invertir en investigación médica, impulsar políticas educativas acorde a la problemática global: son obligaciones, amén de derechos. Libertad, Igualdad, Fraternidad... siguen siendo la receta universal.

Para aquellas naciones en que la democracia impera no hay excusa, salvo que el hombre se desentienda también de ella.

La voz de masones famosos

2006-10-03T12:27:00.000-05:00

Declarar abolida la esclavitud es dar apenas media libertad a los esclavos.
La parte más difícil y más importante de la eliminación del yugo servil consiste en la redención intelectual del liberto, en su educación para el régimen de la vida civil, para la escuela y para el trabajo".

Rui Barbosa, 1849-1923,
Jurista brasileño, periodista, político y Masón

"Sigo creyendo en la urgencia de un congreso o parlamento del mundo en el cual se elucide porque ninguna de las dos variantes del sistema capitalista -el privado y el de Estado- han podido resolver los problemas socioeconómicos que afligen a la humanidad, y de la contradicción de ambas formas del capitalismo resulte, por confrontación, una síntesis de cooperación social y económica basada en la primacía de los derechos humanos y en la pacífica reorganización mundial de libertad y justicia".

Víctor Raúl Haya de la Torre,
1895-1979,
Intelectual peruano, escritor, político y Masón

"Ayúdennos respetando nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra personalidad como naciones por pequeños y débiles que seamos; practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad que nosotros sabremos corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de ajedrez en el tablero de la política internacional".

Mario Moreno Reyes "Cantinflas",
1911-1993,
Actor mexicano, comediante, filántropo y Masón

No he admitido nunca la imposición para pensar, para sentir, para querer, y me ha molestado siempre el movimiento isócrono del paso del rebaño. Llevo, en cambio, más tolerancia, que en mi no es escepticismo, porque tengo todavía mucho entusiasmo, que es poderoso propulsor, y porque sigo sintiendo aversión por el prudente de que nos habla Lucrecio, que gozaba viendo desde lo alto de su templo, tranquilo, cómo erraban los hombres por el mar agitado...".

Alfredo L. Palacios,
1880-1965,
Profesor argentino, primer diputado socialista de América, inspiró la Reforma Universitaria de 1918, designado por el Congreso de Estudiantes Latinoamericanos como Maestro de América, y Masón

"Los hombres indiferentes a la desventura de la Nación, aunque sean privadamente laboriosos, son los auxiliares inconscientes de las desgracias y corrupción de los pueblos".

Eloy Alfaro, 1842-1912,
Presidente ecuatoriano, militar, político y Masón

"Matar no es moralizar, además que no concibo con qué derecho pueda una sociedad cualquiera castigar los desórdenes de que ella misma por su indiferencia es causante".

Manuel Ancízar "Alpha", 1812-1882,
Pedagogo colombiano, periodista, político y Masón

"En estos sagrados muros
no se conoce la venganza;
y su nombre ha caído,
y el amor lo conduce de nuevo al deber:
entonces camina alegre y contento,
de la mano del amigo, hacia un país mejor.
En estos muros sagrados,
donde el hombre ama al hombre,
no puede asechar ningún traidor,
porque los enemigos han desaparecido.
Quien no se alegra de estas doctrinas
no merece ser un hombre".

La Flauta Mágica
Wolfgang A. Mozart, 1756-1791,
Músico austríaco, compositor, profesor y Masón

"Quien quiera enseñarnos una verdad que no nos la diga: simplemente que aluda a ella con un leve gesto, gesto que inicie en el aire una ideal trayectoria, deslizándonos por la cual lleguemos nosotros mismos a los pies de la nueva verdad".

José Ortega y Gasset, 1883-1955,
Filósofo español, ensayista, profesor y Masón

Yo veo árboles verdes, rosas rojas también
las veo florecer para mí y para ti
y pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso

Veo cielos azules y nubes blancas
el brillo de un día bendito, la oscuridad de la noche sagrada
y pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso

Los colores del arco iris, tan lindos en el cielo
también están en las caras de la gente que pasa, veo amigos estrechando sus manos, diciendo "Cómo te va?"
realmente ellos dicen yo te quiero!

Escucho bebés llorar, los veo crecer
ellos aprenderán mucho mas de lo que yo jamás sabré
y pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso
si... pienso para mí mismo, qué mundo maravilloso.

Duke Ellington, 1899-1974, y
Louis Armstrong, 1900-1971, Músicos estadounidenses, creadores y Masones

"Mexicanos: encaminemos ahora todos nuestros esfuerzos para obtener y consolidar los beneficios de la paz. Bajo sus auspicios, será eficaz la protección de las leyes y de las autoridades para los derechos de todos los habitantes de la República. Que el pueblo y el gobierno respeten los derechos de todos, porque entre los individuos, como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz".

Benito Juárez García, 1806-1872,
Presidente Mexicano, abogado, defensor de las libertades humanas y Masón

Es con un sentido de humildad que vengo en este momento a anunciar el nacimiento de un nuevo arte tan importante en sus implicancias que está destinado a conmover a toda la sociedad. Es un arte que brilla como una antorcha de esperanza en un mundo preocupado. Es una fuerza creativa que debemos aprender a utilizar en beneficio de toda la humanidad, este milagro de la ingeniería algún día nos traerá el mundo a nuestro hogar...

David Sarnoff, 1891-1971,
Telegrafista ruso-americano, empresario, padre de la televisión y Masón

Cultivo una rosa blanca en julio como en enero, para el amigo sincero que me da su mano franca.
Pero para el cruel que me arranca el corazón con que vivo, cardo ni ortiga cultivo... cultivo una rosa blanca.
Yo soy un hombre sincero de donde crece la palma, y antes de morirme quiero echar mis versos del alma.

José Julián Martí, 1853-1895,
Poeta cubano, catedrático, militar y Masón

Esta imponente torre, de 6.300 toneladas de hierro forjado en 18.000 piezas unidas por 2.500.000 remaches, sin su antena de telecomunicaciones, mide 300 mts. de altura. El proyecto de construcción de la Torre Eiffel resultó seleccionado en un concurso en el que fueron presentadas más de 700 propuestas. El objetivo de ese certamen era elegir el mejor proyecto para elevar un monumento conmemorativo en el centenario de la Revolución Francesa.

Alexandre Gustave Eiffel, 1832-1923,
Ingeniero francés, arquitecto, constructor y Masón

Soldados de la patria, en este punto hemos tenido la gloria de vestir la escarapela nacional; en aquél (señalando la batería Independencia), nuestras armas aumentarán sus glorias. Juremos vencer a nuestros enemigos interiores y exteriores, y la América del Sur será el templo de la Independencia y la Libertad.

Manuel Belgrano, 1770-1820,
Abogado argentino, militar, estadista, creador del pabellón nacional, y Masón

La princesa está triste... ¿qué tendrá la princesa?
Los suspiros se escapan de su boca de fresa,
que ha perdido la risa, que ha perdido el color.
La princesa está pálida en su silla de oro,
está mudo el teclado de su clave sonoro
y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor.

Rubén Darío (Felix Rubén García Sarmiento), 1867-1916,
Poeta nicaragüense, considerado el padre del modernismo literario, periodista, y Masón

A partir de hoy, 15 de Noviembre de 1889, el Brasil entra en una nueva fase, pues puede considerarse el fin de la Monarquía, pasando al régimen democrático con todas las consecuencias de la Libertad.

Benjamin Constant, 1833-1891,
Militar brasileño, fundador de la República, filósofo y Masón

2006-09-21T13:47:00.000-05:00

Hacia el misterio de los masones

La expectativa por el interés que encierra la Masonería no disminuye, por el contrario hoy más que nunca, numerosos autores bien informados se proponen escribir sobre la Masonería y no pasaron por alto ninguna especulación. Claro que tampoco lo hicieron las hilaras de embusteros y charlatanes que se han unido a la cacería. En esta nota nos detendremos en el umbral mismo de la Masonería, para comprobar la difícil decisión de convertirse en un militante de la Orden.

La Masonería significa algo más que un grupo social de personas que se permiten interactuar sobre temas intelectuales, sociales y políticos. Procura inculcar en sus adeptos el amor a la Verdad, el estudio de la moral universal, de las ciencias y de las artes. Tiende a extinguir los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opiniones, de creencias e intereses, uniendo a todos los hombres en bien de la humanidad. Para conocerla, es necesario cruzar la puerta misma de sus templos que por lado dan a la calle y por el otro a sus misterios encerrados.

La puerta desde los primeros orígenes del hombre ha sido considerada el paso de un mundo al otro. Simboliza la comunicación entre dos estados y, sobre todo, la posibilidad de acceso de uno al otro. Es la frontera que separa un ámbito interno de Luz, al que se aspira a acceder, de otro de tinieblas, de donde se viene. La puerta es la delimitación de dos mundos, el interior o sagrado y el mundo exterior o profano. Debemos recordar que la palabra “profano”, nombre con el que se denomina a los no iniciados, deriva de la raíz latina fanum que significa templo y de la cual se deriva la voz pro-fanum cuyo significado es todo aquello que está situado por fuera de las puertas del templo. En otro grado de significación, la Puerta, para el candidato que la busca, no tiene un significado de llegada sino, por el contrario, es el punto de partida hacia otra condición del ser.

El umbral es un escalón de piedra situado en la parte inferior de la puerta y en oposición al dintel colocado en la parte superior de la misma. El umbral es un lugar de tránsito a través de la Puerta, es el instante crucial de cambio, es el momento íntimo en el cual no se está ni en uno ni en otro estado. En el umbral no se puede permanecer, es sólo un lugar de paso, es un punto de no retorno. Atravesar el umbral es constatar una transformación de la condición del ser, e implica dejar atrás tanto lo banal y superfluo como lo recurrente y mundano, para recibir el aire nuevo de una influencia diferente. El umbral se puede traspasar en dos sentidos: entrando, con lo cual marca una dirección evolutiva; o saliendo, como reflejo de una involución. O dicho de otra forma, como inicio o final de un ciclo.

La puerta no es un elemento pasivo en la configuración de un templo masónico, no es la simple discontinuidad de una pared para permitir o impedir la entrada. Por el contrario tiene una función muy activa y la capacidad de transmitir un mensaje, como cualquier otro elemento simbólico del templo. La función activa de la puerta como símbolo se traduce en la capacidad de facilitar el paso o de impedirlo, es decir, el paso a su través es selectivo y requiere de un reconocimiento previo para entrar. Se desprende, también, una función de seguridad en el sentido de garantizar que el recogimiento del interior no será perturbado por ningún elemento ajeno a la logia.

Si la puerta garantiza la protección de una eventual acción externa, también protege de la posible pérdida de las energías generadas en el interior del templo durante la celebración del ritual masónico. En ese sentido, la puerta, herméticamente cerrada, guarda el calor de las energías y garantiza que los trabajos alcancen el punto de ebullición máximo, cuyos frutos son los secretos que deberán ser guardados en lugar seguro. Por lo tanto, este símbolo se puede considerar como el reflejo de la Puerta del Gran Atanor alquímico, el cual va a permitir la creación de un calor reverberado en su interior que transformará la materia.

En la Masonería sus grados y ritos no son de un siglo, tampoco se establecieron de una vez para siempre, sino que fueron apareciendo en épocas diferentes como pensamientos e ideas que gradualmente se desarrollaron y se unieron por una atracción natural. Claro que ella consiste en algo más que conferir grados, en la exacta repetición de las lecturas de cada grado, y en el familiar conocimiento de las fórmulas y palabras que se usan en la apertura y en la clausura.

La posesión de antiguos secretos que excitan la curiosidad de los hombres y atraen de una manera irresistible a sus templos, no le bastaría para afianzar perpetuidad y vitalidad perenne. Se desarrolla en los siglos porque sus fines son más nobles y elevados que la simple conmemoración de sus misterios secretos, porque requiere que ellos se conviertan de norma de vida de sus adeptos.